蘆沙門人 鄭義林·鄭載圭의 교유와 학문심화
Jeong Eui-rim and Jeong Jae-gyu’s social intercourse and academic deepening
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초록
노사 기정진의 3대 제자로 김석구와 정재규 및 정의림을 드는데, 정의림과 정재규는 특히 비슷한 점이 많기에 스승도 두 사람의 계합을 인정하고 격려해주었다. 이 두 사람은 스승의 생전에 노사학의 진수를 전수받았을 뿐만 아니라 사후에도 스승을 추숭하고 위호하는 데 힘을 합해 주도해 나갔다. 스승의 학설에 대하여 외부의 훼방이 있을 때는 호남과 영남에서 노사학파를 대표하는 사람으로서 단호하게 대응하여 문인들이 결집하게 하였다. 특히 이들이 주로 활동했던 19세기 후반은 심설논쟁이 유행하였는데, 정의림과 정재규는 스승의 학설 토대 위에서 講會와 편지 왕복을 통해서 학문을 완성해나갔다. 그러나 영남과 호남의 학문적 전통기반이 달랐던 탓에 心說에 있어서는 서로 다른 관점에서 접근하고 있음을 확인할 수 있다.
Abstract
Nosa Gi Jeong-jin's three major disciples were Kim Seok-gu, Jeong Jae-gyu, and Jeong Eui-rim. In particular, the teacher acknowledged and encouraged the two people to fit each other well Because Jeong Eui-rim and Jeong Jae-gyu had a lot of similarities. These two men not only received the essence of Nosa studies during the teacher's lifetime, but also took the lead together to honor and protect their teacher after death. When there was any outside interference with the theory of teacher, the two made disciples united in a firm response as a representative of the Nosa school in Honam and Yeongnam. In particular, in the late 19th century, when they were mainly active, there was a controversy over the theory of Xim(心說), The two completed their studies on the basis of their teachers' theory through reading meetings and letters round trip. However, due to the different academic traditions of Yeongnam and Honam regions, it can be seen that the two approach the theory of Xim(心說) from different perspectives.
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