일제강점기 전통 지식인으로서 회봉 하겸진의 위상
The status of Hoe-bong Ha Gyeom-Jin as an intellectual in the transition period
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초록
회봉 하겸진은 유학자, 독립운동가·애국계몽운동가, 문학가·저술가의 모습으로 망국이라는 현실을 타개하고자 갈등하고 고뇌하며 치열하게 해결방안을 모색하고 실천한 지식인으로서 근대 전환기와 일제강점기를 경유하는 경남 유림의 구심점이었다. 낙수암·이산재시기의 회봉은 동향의 벗들과 학맥·당파를 초월하여 교유하며 학문에 침잠하였고, 면우의 고제로 경상우도를 중심으로 활동하는 명유들과 담론하며 지역에서의 입지를 구축해 나갔다. 또한 이산재에서 강학 활동을 시작하며 후학양성을 통한 도학의 전수로 망국의 상황을 극복할 정신적 기반을 조성하고자 하였다. 귀강정사 시기의 회봉은 강학 활동과 독립운동가·애국계몽운동가의 활동을 병행하였다. ‘誠’을 강조하는 스승으로 파리장서운동과 제2차 유림단 의거에 참여하여 두 번의 옥고를 치르며 조국의 독립에 자신을 던졌다. 「국성론」을 지어 도덕적이며 현실적인 이상을 구현할 수 있는 ‘예의’를 국시로 국민적 총화를 이루고자 계몽하고, 「명장열전」·「용장열전」을 지어 민족의 잠재력을 일깨워 민족적 자부심을 갖도록 선도하였다. 덕곡서당 시기에는 「화도시」·「수미음」·『동시화』·『동유학안』 등 대작을 지으며, 노쇠함이 다하도록 민족성을 일깨우는 저술 활동을 쉬지 않았다. 이들 저술은 망국의 상황에서 소멸해가는 한문학과 유학을 기록으로 남겨 민족 정체성을 확보하고 후대로 계승하고자 도모한 적극적인 현실참여였다.
Abstract
Hoe-bong Ha Gyeom-Jin, an intellectual who experienced inner conflicts and agonized seeking a resolution to overcome the truth of ruination as the fighter for independence · enlightenment activist, writer·author, was the pivot of the Gyeongsangnam-do Confucians that went through the modern transition period and the Japanese colonial period. During the Naksuuam · Leesanjae periods, Huibong was sunk in the study while transcending academic background and partisans and established a position in the region by discoursing with expert Confucians who work at Gyeongsang-woo-do as the best pupil. In addition, by starting the education activities at Leesanjae, endeavor to develop the spiritual foundation to overcome the situation of the ruminated nation. During the Gwigangjeongsa periods, Huibong worked as both an independence and enlightenment activist. Putting himself for sovereignty as an instructor who emphasized sincerity, he was jailed twice due to his participants in Paris-Jangseo and the Patriotic Undertaking of Confucianists. Also, he enlightened people to achieve national unity by ‘politeness’ that can realize moral and realistic ideals and led people to ethnic pride by awakening the potential of the ethnic group through his composition of the Myeongjangyeoljeon and Yongjangyeoljeon. At Deokgokseodang periods, composing masterpieces like “Hwadosi”, “Soomium”, “Dongsihwa”, “Donguhakan” etc., he continued at enlightenment even decrepit. These works were actual participation that kept the legacy of Chinese literature and Confucianism for securing ethnic identity and passing to posterity.
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