20세기 유학적 지식인의 초상 - 汕巖 邊時淵(1922-2006)의 학문 형성과 활동을 중심으로
Portrait of a 20th-century Korean traditional Confucian scholar - Focusing on the academic formation and activities of Sanam(汕巖) Byeon Si-yeon(邊時淵, 1922-2006)
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초록
20세기를 관통하며 한국 유학은 부침을 거듭하며 그 위상과 역할이 이전에 비해 현격히 약화된 것이 사실이다. 하지만 이러한 과정은 다른 한편으로 서양의 근대 문명과 전면적으로 만나 한국 사회가 변모하는 시대 상황에 조응하며 한국 유학이 제자리를 찾아가는 지난한 과정이었다고 할 수 있다. 비록 우리의 삶을 이끄는 중심 사상의 역할을 담당할 수 없는 시대적 상황이 연출되었지만, 현대 한국 유학은 전통에 대한 재인식을 바탕으로 현재와 미래의 우리 사회를 긍정적으로 이끄는 방향으로 그 내용과 체계를 일신하고 있기 때문이다. 이러한 관점을 바탕으로 본고에서는 일제 강점기부터 해방 이후 펼쳐진 근대화 과정과 정치적 변혁기, 그리고 현대 한국 사회를 관통하며 전통적인 유학자의 면모를 지키며 다양한 활동을 전개한 汕巖 邊時淵(1922-2006)의 삶과 활동을 대략적으로 검토하고자 하였다. 그는 일제 강점기에 태어나 전통적인 방식의 유학 교육을 받으며 학문을 익혔며 근현대 한국 유학의 중심 줄기를 이룬 다양한 학파의 학맥과 연계되었다. 해방 이후에는 당대까지 생존하였던 주요 학파의 문인들과 함께 한국 유학의 전통을 확인하고 새로운 전통을 수립하기 위한 일련의 활동을 전개하였다. 그는 특정 학파의 학설이나 교유 관계에 매몰되지 않는 개방적인 자세를 견지하며 호남의 長城을 중심으로 선현들의 문집 간행, 주요 유적의 정비, 유학 전통의 재인식을 위한 활동 등을 폭넓게 전개하였다. 특히 30여 년에 걸쳐 삼국 시대부터 20세기 초반에 이르는 시기의 수많은 한문 작품을 수집하여 정리한 방대한 규모의 文苑을 편찬하는 업적을 이루었다. 한국학 연구의 기초를 다진 그는 호남 지역의 주요 文士들과 詩會를 결성하여 활동하는 한편, 자신의 시문을 집성한 50책 분량의 저술을 남겼다. 본고에서는 20세기를 관통하며 다양하게 펼쳐진 변시연의 학문 활동에 유의하여 먼저 그의 학문 활동의 기반이 되는 그의 가학과 그의 학문적 입장에 영향을 끼친 여러 학맥의 주요 학자를 중심으로 그의 학문 형성 과정을 살펴보았다. 이를 기반으로 청장년기부터 50여 년에 걸쳐 펼쳐진 그의 학문 활동을 한국 유학 전통의 계승과 새로운 유학 전통의 수립이라는 관점을 중심으로 살펴보았다. 그리고 이를 통해 20세기의 대표적인 유학적 지식인으로서 변시연이 펼친 학문과 활동에 관한 향후 연구의 토대를 마련하고자 하였다.
Abstract
It is true that Korean Confucianism has experienced ups and downs throughout the 20th century, and its status and role have been significantly weakened compared to the past. However, this process, on the other hand, can be said to have been a process in which Korean Confucianism found its place in response to the changing circumstances of the times when Korean society was fully encountering Western modern civilization. Although the circumstances of the times have created a situation in which it cannot play the role of the central ideology that guides our lives, modern Korean Confucianism is renewing its content and system in a direction that positively leads our society in the present and future based on a new understanding of tradition. Based on this perspective, this paper aims to roughly examine the life and activities of Sanam(汕巖) Byeon Si-yeon(邊時淵, 1922-2006), who maintained the appearance of a traditional Confucian scholar and engaged in various activities throughout the Japanese colonial period, the modernization process after liberation, the political transformation period, and modern Korean society. He was born during the Japanese colonial period, received a traditional Confucian education, and became associated with various academic schools that formed the central stream of modern and contemporary Korean Confucianism. After liberation, he conducted a series of activities to confirm the tradition of Korean Confucianism and establish a new tradition together with the writers of major schools that survived until the time. He maintained an open attitude without being immersed in the doctrines or social relationships of a specific school, and engaged in a wide range of academic activities such as publishing anthologies of sages, organizing major historical sites, and re-recognizing Confucian traditions, centered around Jangseong in Honam. In particular, he achieved the feat of compiling the massive 《Munwon(文苑)》, which collected and organized numerous Chinese works from the Three Kingdoms period to the early 20th century over a period of 30 years. While laying the foundation for Korean studies, he formed a poetry club with leading writers from the Honam region and worked actively, while leaving behind 50 volumes of his own poetry collection. In this paper, I paid attention to Byun Si-yeon’s diverse academic activities throughout the 20th century, and examined the process of his academic formation, focusing on his family studies that formed the basis of his academic activities and the major scholars of various academic disciplines that influenced his academic stance. Based on this, I examined his academic activities that spanned over 50 years from his early youth, focusing on the perspectives of the succession of Korean Confucian traditions and the establishment of new Confucian traditions. Through this, I aimed to lay the foundation for future research on Byun Si-yeon’s academics and activities as a representative Confucian intellectual of the 20th century.