俛宇 郭鍾錫 賦世界 고찰
A Study on the Bu(賦) Literature of Myeonwoo Kwak Jong-seok
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초록
俛宇 郭鍾錫(1846-1919)은 6편의 부를 남겼다. 본고는 그에 대해 간략하게 탐토하고자 한다. 면우의 부는 대체로 20대 중반에서 30대 초반에 지어졌을 것이라 추정된다. 그런데 면우집 부의 편집은 그 순서가 창작 연대 순서와 일치하지 않는다. 논자가 상정한 가설은 이것이 다분히 의도적 편찬이라는 것이다. 근거는 부 6편의 제목, 그리고 그 속에 담긴 주제와 내용 등이다. 특히 제목을 보면 ‘入德’에서 시작하여 ‘至德’으로 끝맺고 있다. 德을 가지고 ‘학문의 입문과 완성’의 단계를 설정한 구도이다. 이 구도의 한 중간에 ‘神明舍’ 곧 ‘心學’이라는 중핵을 배치해 두고 있다. ｢入德門賦｣는 남명을 재발견하고 구도의 의지를 새삼 다지던 청년기의 고민과 열정을 담은 작품으로 학문 지향에 대한 의식을 드러내었다. ｢村鄰賦｣는 역동 사람들에 대한 고마움을 표현하고 있지만 그 이면에는 ‘德’이 무엇인가에 대한 고민이 담겨있다. ｢春雨賦｣는 현실에서 발생한 가뭄과 봄비에 대한 고마움을 노래하고 있지만 그 이면에는 ‘德敎나 德政을 통한 감화’라는 의미가 담겨 있다. ｢神明舍賦｣는 남명의 ｢神明舍圖｣에 기반한 이 작품이지만 남명의 ｢神明舍圖｣에 없는 개념들이 등장하거나 미세하게 변개되어 있다. 퇴계 이래 이루어진 理氣心性論의 성과를 접목시켜 새롭게 정리한 자신만의 이기심성론을 노래로 읊은 것이다. ｢沙上賦｣는 고향마을 沙月里로 돌아와 지은 작품이다. 학문적 편력과 탐색 끝에 찾은 머물 곳이 ‘心學’임을 밝혔다. ｢泰伯至德賦｣에서는 ‘忠孝의 양립’이 가능한 학자로서의 삶에 대한 확신과 실천을 노래하였다. 면우는 20대 초반에 주자학과 晦齋를 공부하다가 20대 중반에는 퇴계학을 비롯한 성리학의 여러 논리들을 섭렵하였다. 그러다가 마침내 20대 후반에 남명의 심학에 새삼 주목하여 자신의 학문의 핵심이자 머물 곳으로 삼았다. 6편의 부는 그 편력과 고민의 과정을 잘 보여준다. 한껏 고양된 작가 의식으로 도학의 논리와 감성을 賦라는 장르에 담아 노래하였다. 우리 문학사에서 면우가 이루어낸 또 하나의 빛나는 성과이다.
Abstract
Myeonwoo Kwak Jong-seok(俛宇 郭鍾錫, 1846-1919) left behind six Bu(賦). This paper intends to briefly explore it. Myeonwoo's Bu is generally presumed to have been created in his mid-20s and early 30s. However, the order of the editing of the wealth in the 俛宇集 does not match the order of creative age. The writer thinks this is quite a deliberate compilation. The basis is the title of the six works and the subject and content contained in them. Especially if you look at the title, it starts with entering virtue(德) and ends with completing virtue. It is a composition that sets the stage of 'the beginning and completion of learning' with virtue. In the middle of this composition, the core of "Shinmyeongsa(神明舍:A sacred and bright house)" or "Shimhak(心學: the study of the mind)" is placed. The ｢Ipdeokmunbu(入德門賦)｣ contains the concerns and passion of the youth who rediscovered Nammyeong(南冥) and burned their academic will. It contains thoughts on academic orientation. The ｢Chonlinbu(村隣賦)｣ expresses gratitude to the neighbors, but behind it is a concern about what "Virtue(德)" is. The ｢Chunwoobu(春雨賦)｣ sings thank you for the spring rain, but behind it is the meaning of inspiration through Dukjeong(德政: A politics that inspires the people). The ｢Shinmyeongsabu(神賦舍賦)｣ is this work based on Nammyeong's ｢Shinmyeongsado(神圖舍圖)｣. However, concepts that are not in Nammyeong's ｢Shinmyeongsado｣ appear or have been finely changed. He integrated the achievements of Neo-Confucianism that he has collected since Toegye and newly established it as his theory, and he recited it as a song. The ｢Sasangbu(沙上賦)｣ is a work that was built after returning to his hometown village. After academic search and compilation, he revealed that his place to stay was Simhak. The ｢Taebaekjidukbu(泰伯至德賦)｣ contemplates the life of a scholar who is compatible with loyalty and filial piety, and sings of confidence and practice in it. In his early 20s, Myeonwoo studied Zhu Xi Studies and Hoijae Yi Eonjeok. In his mid-20s, he studied various theories of Neo-Confucianism, including Toegye Studies. Finally, in his late 20s, he paid new attention to Nammyeong's psychology and made it the most important element and final destination of his studies. The six works show the process of agonizing over the composition. With a raised writer's consciousness, he sang the logic and emotion of Dohak in the genre of Bu(賦). It is another brilliant achievement of Myeonwoo in the history of Korean literature.