병자호란(丙子胡亂) 피로(被擄)여성 트라우마의 서사적 대응과 그 의미
The Narrative Response and Meaning of Trauma Resulted from The Memory of Captive women in Byeongjahoran
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초록
본고는 병자호란 피로(被盧)여성에 대한 기억이 야기한 트라우마가 문학 속에서 어떻게 형상화되었으며, 나아가 치유와 극복의 과정을 거쳐 왔는가를 살펴보았다. 피로여성에 대한 기억은 정절 이데올로기와 결부되어 쉽사리 회복할 수 없는 역사적 트라우마가 되었다. <강도몽유록>에서는 이들 피로여성을 비난하고 부정하였으며, <박씨전>에서는 그녀들의 삶을 외면하고, 살아남은 사람들의 행복을 추구하였다. 그러나 무작정 외면하고 은폐한다고 트라우마가 사라지는 것은 아니다. <유록의 한>에서는 피로여성을 주인공으로 내세워 그녀가 경험한 고난을 곡진하게 그려내는 한편, 정절 수호 의지를 보여주면서 트라우마 상황과의 화해를 시도했다. 그에 비해 <하얀새>에서는 피로여성이 오히려 조선 사회를 버리고 압록강을 건너 새로운 땅, 심양으로 떠나 새로운 존재로 다시 태어나는 것으로 트라우마를 극복하고자 하였다. 최근의 위안부 피해자들과 같이 전쟁이라는 폭력 속에서 여성이 경험하는 폭력과 그 트라우마는 고전문학과 현대문학, 과거와 현재를 아우르는 아젠다로서 그 극복과 치유의 서사적 대응을 다시 한 번 되새길 필요가 있다.
Abstract
The purpose of this study is to examine how the trauma resulted from the memory of captive women in Byeongjahoran is embodied in literature and also the process of healing and overcoming. The memory of captive women formed historic trauma that could not easily recover combined with the idea of fidelity. <Gangdomongyurok> criticizes and denies captive women, and <Pakssi-jeon> disregards their lives but pursues the others’ happiness. But trauma will not disappear if it is just neglected and concealed. About the matter of infidelity, the kernel of trauma, <Yurok’s Han> reversely reveals captive women’s will to be faithful and attempts reconciliation with the traumatic condition. In <The White Bird>, however, captive women try to overcome trauma being reborn as they leave Chosun and head for Simyang, the new land, crossing Aprok River. Their stories are not simply about the matter of captive women during Byeongjahoran but similar to sexual violence and trauma that women get to experience in the violence of war just like comfort women in Japanese colonialism. As an agenda that embraces the classic and contemporary and also the past and present, this author presents the clue to cope with and heal historic trauma narratively.
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