현대의 카마레로스(camareros): 오늘날 필리핀에서의 산토(santos) 후원 제도
Contemporary camareros: santos sponsorship in the Philippines today
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
종교적 성상의 사용은 이미 스페인 사람들이 도착하기 전에필리핀 문화에서 존재했다. 기독교가 도래하고 필리핀이 스페인식민지로 정착하면서 토착 동상은 가톨릭의 성상과 아이콘인 산토(santo), 목재성인상으로 대체되었다. 17세기에서 19세기까지의기록을 보면 선교사들이 종교적인 성상을 위한 후원 시스템을 구축하는데 세속적인 도움에 의존했다는 것을 알 수 있다. 산토스(santos)를후원하는 사람들은 카마레로스(camareros)라고 불렸다. 본 연구는스페인 식민지 시대에 확립된 종교적 성상에 대한 전통적인 후원체계와 농촌 귀족주의에 초점을 맞춘 베니다(Venida)[1996, pp.500- 513]와 갈랑(Galang)[2012, pp.45-60]이 진행한 작업을 확장하는 것에목표를 두었다. 본 연구는 일화, 개인적 인터뷰, 카마레로스(camareros) 조사를 통해 21세기 종교적인 성상에 대한 새로운 후원체계를 탐구하고, 현대 카마레로(camareros)의 인구통계학, 동기부여, 상호작용, 재정학, 산토(santo) 콜렉션을 설명한다.
Abstract
The use of religious images was already present in Filipino culture before the arrival of the Spaniards. With the coming of Christianity and the establishment of the Philippines as a Spanish colony, indigenous statues were replaced with Catholic images and icons, the santo. Records from the 17th to the 19th century show that missionaries relied on secular help in establishing a system of sponsorship for religious images. Those who sponsored santos were called camareros. This study aims to expand the work of Venida [1996, pp.500-513] and Galang [2012, pp.45-60], which focused on rural aristocracy and the traditional system of sponsorship for religious images established during the Spanish colonial period. Using anecdotes, personal interviews and a survey of camareros, the present study explores new systems of sponsorship for religious images in the twenty-first century, and describes the demographics, motivations, interactions, finances and santo collections of contemporary camareros.