한국전쟁기 유치진의 역사소재극과 민족극 구상
韓国戦争期、柳致眞の歴史素材劇と民族劇の構想
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초록
한국전쟁기에 유치진은 반공극과 함께 역사소재극 두 편을 집필한다. <처용의 노래>와 <가야금>은 처용과 우륵이라는 예술가를 소재로 선택하여 이를 삼각관계의 멜로드라마로 풀어내고 있으며, 모든 갈등이 해결하는 것으로 예술의 힘을 배치하여 예술의 중요성을 강조하고 있다. 특히 기존의 대사 위주의 화극에서 벗어나 춤과 노래를 활용하였고, 창극과 같은 전통극의 기법을 도입하여 극의 표현기법에 변화를 시도하고 있다는 점이 주목된다. 전쟁기의 유치진 희곡은 국립극장 재개관에 대한 요구와 국립극장에 적합한 민족극 구상의 일환으로 창작된 것으로 볼 수 있다. 국립극장은 유치진의 오랜 바람이 실현된 형태였다. 그러나 전쟁으로 국립극장의 기능이 정지되었고, 재개관에 대한 요구가 받아들여지지 않았다. 그래서 유치진은 사람의 마음을 움직이는 예술의 힘을 보여주어 국립극장 재개관의 당위성으로 드러내고자 한 것이다. 전쟁기의 역사소재극은 국립극장에 적합한 민족극에 대한 모색의 결과였다. 유치진의 민족극 구상에서 전통극은 중요한 위치를 차지하는데, 기존의 사실주의극의 기법이 우리의 생활이라는 내용만 가져온 것이라면 전통극의 기법을 활용함으로써 우리의 그릇에 우리의 생활을 담는 민족극 모색이 가능해지게 된다는 점에서 의미가 있다.
Abstract
韓国戦争期に柳致眞は反共劇と歴史素材劇を執筆する。＜處容の歌＞と＜伽倻琴＞は芸術家を題材に選択し、それを三角関係のメロドラマで展開しており、裏面に葛藤を解決するものと芸術の力を配置している。王たちは芸術が重要であることを認識したので、芸術家たちか芸術に専念できるように、積極的に支援している。特に、セリフ中心の話劇から抜け出して、踊りと歌を活用し、唱劇などの伝統劇の手法を導入した点が注目される。韓国戦争期の柳致眞戯曲は、国立劇場の再開館の必要性と国立劇場に適した民族劇の構想として創作されたものである。国立劇場は柳致眞の望みが実現された形だった。しかし、戦争で国立劇場の機能が停止され、再開館への要求が受け入れられなかった。そこで柳致眞は戦争期こそ国民の心を動かす芸術の力を示して、国が芸術を積極的に支援しなければならないということを主張し、国立劇場の再開館の正当性も明らかにした。戦争期の歴史素材劇は、国立劇場に適した民族劇の内容と形式に対する模索の結果であった。柳致眞の民族劇構想では、特に伝統劇が重要な位置を占めしている。戦争期の歴史素材劇は、内容だけではなく、劇の技法も唱劇などの伝統劇から模索をしたという点で意味がある。以前のリアリズム劇の技法が、我々の生活という内容だけを持って来たのであれば、伝統劇の手法を活用することにより、私たちの器に、私たちの生活を描いた民族劇が可能となるのである。
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