老洲 吳熙常의 講學 활동과 독서론
Lecture activities and readings of Nohju(老洲) Oh hee-sang(吳熙常)
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초록
본고는 18세기 말에 성장하고 19세기 전반에 장년기를 보내면서 당시 조선 사회가 직면하고 있었던 불안한 정세를 민감하게 느꼈던 노주의 강학 활동과 독서론에 관하여 고찰하였다. 노주는 조정에 나아가 벼슬하는 관료가 되기보다 儒賢으로 남아 학문 강학의 길에서 역할을 다하여 사회를 변화시키고자 하였다. 당시는 국외에서 밀려오는 이국 문물과 가치가 내부 질서와 충돌하여 조선 사회를 뒤흔들고 있었다. 이로 인해 조선 내부에서 지켜오던 학문의 전통과 권위가 흔들리고 儒道가 약해지고 있었다. 이런 시대 배경 속에서 노주는 유도를 회복하기 위해 평생 고심하였다. 국왕에게 돈독한 지우를 입었고 끊임없이 召命도 내려왔으나 번번이 마다하고 학문 강학에 집중한 이유가 여기에 있다. 노주는 사회를 변화시킬 지역 거점으로 서원 공간을 주목하였다. 석실서원과 덕봉서원 등에서 강학을 주관하여 지역 사회가 변화하고 이어서 온 나라가 변화하기를 기대한 것이다. 기대한 만큼의 효과를 얻지는 못한 것으로 보이지만, 한 시대를 대표하는 지식인으로서 당대의 왜곡된 가치 질서를 바로 세워 사회를 건전하게 만들기 위해 노력한 것은 크게 의의를 부여할 만하다. 노주는 강학을 진행하는 사이에 선현이 제시한 독서 방법 중에서 당시의 강학 현실에 맞추어 변용할 만한 몇 가지 독서 방법을 취하여 이에 대한 자신의 견해를 밝혔다. 先經後史의 방법으로 경서를 우선하여 읽고 역사서로 보충하여 읽기, 역량에 따라서 課程을 세워 읽기, 字句를 사색하고 疑難을 찾아내어 묻고 분석하여 읽기 등이 이에 해당한다. 또 독서의 네 단계로서 四法을 제시하여 단계에 따라 심화하여 차근차근 책을 읽을 것을 권하였다. 이에 대해 하나하나 살펴보고자 한다. 노주의 강학 활동에서 더 주목할 것으로 세자 교육에 관한 여러 가지 의견을 제시한 점과 관북 지역 출신 유생들을 교육하는 문제에 관심을 가진 점을 꼽을 수 있으나, 여기에서 언급하지는 못하였다. 향후 추가 연구를 기대해본다.
Abstract
This paper is a paper that examined the fact that the author focused on lectures and reading while experiencing uneasy social confusion as he grew up at the end of the 18th century and spent his old age in the early 19th century. Nohju(老洲) became Confucian scholar(儒賢) rather than being a bureaucrat, so he devoted himself to academic lectures and tried to change society. At that time, foreign cultures and values were pushed into Korea, and they were shaking our society by clashing with the existing order. For this reason, the tradition and authority of the scholarship that has been maintained in our country has been undermined. Therefore, Confucianism lost its power and the discipline of society was in crisis. In this age, Nohju(老洲) always tried to restore the tradition of Confucianism. Because of this, the king kept giving him office. However, he did not accept it, and he strived to study only. Nohju seems to pay attention to the space called Seowon(書院) that can change society. He was in charge of discussing scholarship in 'Seosil Seowon' and 'Deokbong Seowon'. So he tried to change the social order in this area. He hoped that he could go one step further and change the whole country. It is difficult to present the right direction and realize it in the transition period when the atmosphere of our country changes. Because of this, it would not have achieved the effect that was originally expected. However, he has to admit that he has tried to correct the wrong social order by utilizing his academic experience. And that alone has already done a great job. In the meantime, Nohju himself expressed his views on various ways of reading. ‘Reading the scriptures first, adding a history book to read,’ ‘Reading a book by setting up a curriculum in accordance with my own abilities,’ ‘Thinking about each letter and each verse and reading it, and finding difficult and suspicious areas to ask while reading’ emphasized these things. In addition, he suggested fur ways as the four stages of reading, and encouraged them to read books while deepening the process gradually. In the activities of the pastor, we should pay attention to various opinions on how to teach the prince. And he was interested in educating students in Kwanbuk(關北) area. However, this paper does not cover this part. Further research is expected in the future.
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