고대 아테네에서 군사적 전술과 사회문화적 변화
Military Tactics and Socio-Cultural Change in Ancient Athens
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본 논문은 고대 아테네에서 중무장보병의 전투에 팔랑크스 대형이 도입된 역사적 기원에 관한 학자들의 다양한 논의 중에서 스노드그라스(A.M. Snodgrass)와 살먼(J. Salmon), 그리고 크렌츠(P. Krentz)의 견해를 중심으로 -중무장보병이 채택한 밀집방진 전술이 급진적으로 변천된 것이 아니라 호메로스 시기부터 점진적으로 발전했다- 아테네 군사적 전술의 변천을 검토 하였다. 또한 이러한 밀집방진 대형의 전투에서의 경험을 통해 아테네 시민병사들의 사회문화적 규범과 가치, 이상의 변화를 야기한 점을 살펴보았다. 고대 그리스에서 기원전 7세기 중반부터 4세기 중반까지 지속된 전투형태 중의 주된 전투방식은 중무장 보병전투였다. 중무장보병 전투에서 중요한 특징은 밀집방진대형에서 개인별로 방패, 창, 검, 청동갑옷, 투구, 정강이받이 등 무구를 갖춰 종대와 열의 밀집편대를 유지하면서 양측의 방패와 창으로 밀고 밀리는 ‘집단 밀치기’와 오랜시간 동안 완강한 ‘백병전’ 전술 방식에서 찾아볼 수 있다. 아테네에서 중무장보병은 시민군사로서 ‘호플리테스 계층’이라는 독특한 계층을 형성하면서 새로운 전사문화를 발전시켜 나갔다. 그들은 조밀한 밀집방진대 전투에서 남성다움의 미덕과 동등한 동료의식을 발견하게 되며, ‘집단밀치기’와 ‘백병전’ 전투의 경험을 통해 폴리스에 대한 헌신과 희생을 중요시하는 공동체주의 규범을 자각하게 된다. 반복되는 군사훈련과 전투의 경험을 통해 한 전사는 자율적으로 자신의 가치체계의 변화를 경험함과 동시에 전투에서 드러나는 동료의식을 통해 집단적 의식과 동등성을 발견하는 힘을 이끌어 내었다. 따라서 밀집방진대형 전투에서 중무장보병은 시민적 결속력의 중요성을 경험하고 사회문화적 규범의 변화를 자각하는 전사문화의 전달자 역할을 한 것이다. 궁극적으로 중무장보병의 밀집방진 전투는 아테네의 사회적, 정치적, 경제적, 이데올로기적 맥락 모두를 반영한 것으로 여겨진다.
Abstract
This paper aims to examine military tactics and socio-cultural change in ancient Athens. The Greek hoplitês phalanx warfare is explained by a distinctive warrior culture over the period from the mid-seventh to the mid-fourth century B.C. These wars were usually won when one side was either pushed back in disarray or encircled, and a combination of the two opposing formation [unclear?]. This fighting depends in part on skill in combat by those in the front rank, and in part on the physical and moral support of the rank behind them. The two opposing formations meet each other with clash of shield on shield and blow of spear against spear. In the hoplite line the soldiers were packed closely together, the individual man relying on his right hand comrade for protection because his own shield, on his left arm, could not adequately cover his right side. Thus hand-to-hand fighting might continue until only a handful of survivors were left; they held out against each other for a long time. The individual hoplite soldiers were adult citizen males and they represented a code of manliness and morality that was deeply ingrained in hoplitês warfare. The sense of comradeship fostered by this warfare was further reinforced by the shared hardships of campaigning. In hoplitês phalanx warfare, the three behaviours – evoked, acquired, imposed [These three terms sound awkward. Consider renaming] – are clearly observable in ancient Athens hoplitês phalanx warfare, which depended not only on transmission by imitation and learning of the beliefs, norms and values of arms bearing citizenry but also on the instinctive responses of adult males to the conditions of close quarters combat. My view coincides with A. M. Snodgrass and John Salmon, Peter Krentz' argument that the hoplitês phalanx warfare have placed on gradual transition rather than sudden revolution in the switch from ‘Homeric’ to ‘hoplitês’ warfare. Also the hoplitês phalanx warfare is regarded as reflecting the social, political, economic, and ideological context of Athens.
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