발자크와 혁명- 유럽 사회의 변동과 문화 (I) -
Balzac et la Revolution francaise
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Balzac et la Revolution francaise LEE Chul Balzac devient l'historien de son temps en symbolisant dans les destinées individuelles le devenir de la société française. Dans les romans balzaciens la Révolution française est en même temps l'époque des pères et le point de départ de son temps. La Révolution met en jeu sa vision de l'histoire et sa philosophie de l'homme et de la société. Balzac pense que le protestantisme et la révolution reposent sur les mêmes principes. Il tient le protestantisme politique pour responsable du développement de l'individualisme dans la société du XIXe siècle. La noblesse symbolise au mouvement révolutionnaire le privilège, le refus de l'égalité. Mais l'aristocratie, dit Balzac, a disparu depuis longtemps en France. Les bourgeois, en demandant la liberté et l'égalité, se jettent sur les biens nationaux. La bourgeoisie sait acquérir des moyens matériels et des armes idéologiques pour lutter contre la noblesse. Contrairement aux théocrates, Balzac ne considère pas que la loi de l'histoire puisse être une loi de progrès. Il constate que le monde humain est un monde de rapports de forces qui est soumis à la volonté de puissance. Si Balzac est un adversaire radical des principes révolutionnaires, c'est parce qu'il dénonce le déchainement de la convoitise des vainqueurs de la Révolution.
참고문헌 (13)
- "Lectures et mythes" (1999)
- "Thorie littraire" (1989)
- "Le monde de Balzac" (1973), Arthaud
- "Balzac le journaliste" (1983), Klincksieck
- "Balzac et la Rvolution franaise" (1997)
- "La Pense politique et sociale de Balzac" (1968), Colin
- "Balzac et le ralisme franais" (1967), Maspero
- "Le regard et le signe" (1987)
- "La ville de province dans l'oeuvre de Balzac" (1982), SEDES
- "Balzac au pluriel" (1990), PUF
- "Balzac. Une potique du roman" (1996)
- VANONCINI, "Figures de la modernit" (1984), Jos Corti
- "Figures de la modernit" (1984), Jos Corti
