마사오카 시키와 禪

Abstract

正岡子規と禅 朴智暎 　正岡子規は脊椎カリエスという激甚な病苦と共に生き、死の直前まで創作に生きた作家で、彼の文学はいつも病気、苦痛、死というキーワードを大前提にする。しかし、絶えず死を意識していた人間だとは信じられない程彼の文学は元気な明るさに満ちていて、そこで読み取られる「生きる力」は時間と空間を越える価値を持つと言える。本研究の目的はこの元気な精神の源泉を禅宗との関わりの中から探ってみようとしたものである。 　初期の子規は、知的な欲求や文学に関する趣向を持って経伝や高僧の一代記などを耽読し、禅宗で言う「悟り」については、意志と努力を通して高い芸術的な境地に入るものとして理解したと思われる。彼の評論では、俳句や短歌の革新を唱えるために禅の公案や偶像破壊の精神を方法として適用させている。が、晩年の子規は病勢が悪化するにつれて、悟りに関する理論的な理解を脱して彼独自の悟りを開いていったと思われる。その決定的な継起は、「逆上」という極限の煩悶における自殺企図の記録と、同じ時期に書かれた中江兆民の一年有半に対する批判から窺える。このような体験を通して子規が辿着いた境地は、自分の苦痛をそのまま話頭にし、今ここの自分の生を体全体で悟っていくことであり、どんなことにも拘ることのない自由な心で「如何なる場合にも平気で生きて居る」ことだったと理解できる。 　子規は生涯を通して苦痛と対決しつつ悟りを求めて、その至極の苦痛の中で「生の楽しみや美しさ」を見つけ出したのである。彼の文学の大きい特徴でもあるこのような美意識は、禅の精神から見ると、悟りの境地で創造的な生を作っていく時間だと言えるだろう。子規の発見した禅は、他でもない「生の賛美」であり、これは宗教的な思想を越えて現代人の生活に大きい意味を与えてくれる。子規の文学は苦痛の中で生きる勇気と未来への希望を見つけ出す方法について教えてくれるのである。