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논문KCI 등재

중국문화에서 「眞」개념의 형성배경 및 의미 연구

在中國文化中"眞"槪念之形成背景及其內涵之硏究

노상균
세계문학비교학회 (The Association Of Comparative Study Of World Literature)|2008.12|세계문학비교연구 (The Comparative Study of World Literature)|제25호|pp. 5-28

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老子노자(老子)嬰兒素朴진(眞)眞반(反)영아(嬰兒)소박(素朴)자(雌)反雌
주제분류문학

초록

Abstract

就人類所追求的普遍價値卽眞、善、美而言, 中國文化可說是以「善」爲主, 以「美」爲輔. 但「眞」這一槪念, 每至社會混亂之時, 時時出現幷做爲補救社會弊病的有力武器, 終于形成與「善」、「美」一同, 鼎足而立之勢. 對「眞」這一槪念的始創及其內涵, 傳統學者一向將其功歸於莊子的身上, 但筆者在這篇論文中分析出這一槪念的始創, 幷對此賦與豊富的內涵, 實自老子始. 支撑當時社會的主要體制乃是周禮, 周禮本以內心的道德意識,卽‘禮義’爲下層, 以外部的禮儀形式爲上層來構成. 老子以辨證法的認識論做爲立論根據, 來批判內心的道德意識已變質爲規範化了的外部强制力, 結果造成整个社會層面的假現象, 他稱其爲“大僞” 旣然對現實保持這般認識,老子的任務便是使其“大僞”現象復歸到“眞”本質上來. 老子運用“道”的根本運動規律「反」(復歸)思想, 來闡明這一「眞」的內涵. 筆者將其大分爲個人、社會、價値三个層面, 幷予以詳細的分析及深入的考察.

참고문헌 (16)

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