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중국 現代新儒家의 成立背景에 관하여
A Research on Occuring Background of Chinese Contemporary New Confucian
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주제분류역사학
초록
Abstract
代表中國傳統文化的儒家思想歷史上受到嚴格的批評與試驗. 在魏晋南北朝和 隋唐時代佛敎與道敎代替了儒家思想, 阿片戰爭發生以後儒家思想越來越面臨危 機. 而因當時知識人受到西毆的衝擊, 因此他們爲了中國的近代化提出一些方案. 洋務派和變法派他們都提昌‘中體西用’, 但5․4新文化運動期的多數學者們提 昌‘全般的反傳統主義’ 他們利用西方的物質文明來改造中國人的倫理觀念, 而 把西方的物質和宗敎文化要搬到中國. 但我們應該注意的不是東西文化中哪個比 較好的問題是10億以上的中國人能夠適應的問題. 西方人不能完全受容中國文化 一樣, 中國人也不能完全受容西方文化. 因此梁漱溟認爲爲了解決中國的文化危 機是支持中國傳統精神而傳統的基礎上建設新社會. 繼承從梁漱溟開始的現代新儒家的傳統是港臺的新儒學學者們. 1950年以來他 們形成了現代新儒學學派,發表了‘宣言’. 他們主張返本改新與儒家的內聖外王, 而强調儒家心性學的本體論. 就是以儒家心性學的本體論爲中心來融合西方思潮 (科學․民主的外王事業). 總體上, 我認爲現代新儒家的確繼承中體西用論. 改革․改放以後, 爲了解決中國社會的道德的危機注目了儒敎的復活. 最高指 導者江澤民也積極的推動儒敎, 而强調孔敎可以防止不正與腐敗. 所以我覺得 5․4以後出現的現代新儒家給我們的義意非常大.
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