康有爲의 書藝 創作美學思想에 관한 考察
关于康有为书艺创作美学思想的考察
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초록
康有爲는 중국 근대사에서 가장 대표적인 變法維新운동가이자 개혁사상가이며, 아울러 뛰어난 문장가이자 서예가였다. 특히 그는 서예이론과 실기에 능통하여 일찍이 『廣藝舟雙楫』을 저술했는데, 이 책은 淸代를 대표하는 書論으로 오늘에 이르기까지 서예학 전반에 영향을 미치고 있다. 帖學의 단점을 의식하고 서단의 대변혁은 오직 새롭게 변화된 글씨를 쓰는 것이라고 생각한 강유위는 帖에서 碑로 옮겨서 공부해야만이 변화된 새로운 글씨를 쓸 수 있다고 생각하여 비학을 통해서 첩학을 밀어내고자 하였다. 즉 그때까지 서단에서 영향력을 발휘하고 있던 趙孟頫·董其昌의 帖學 위주의 서풍을 변화시켜 비학이 갖는 拙樸하고 雄强한 미를 통해 서예에 새로운 생명력을 불어넣고자 하였다. 이런 점을 『광예주쌍즙』에서 밝히고 있다. 강유위의 『廣藝舟雙楫』은 包世臣의 『藝舟雙楫』을 이어받았다. 강유위는 철저하게 碑學派의 입장을 체계적이고 상세하게 漢代로부터 唐대까지의 비문을 거론하여 그들 비문의 특징 및 비문간의 관계나 변화의 방향을 규명하여 비평하고 있다. 이런 점에서 강유위는 『廣艺舟雙楫』을 지어 淸代의 碑學 중에서 홀시된 碑文의 서예가치·역사적인 가치와 학술가치의 넓은 의의를 개발하였다. 이것은 尊碑思想으로 나타났다. 강유위는 비학이론에서 精·熟·通의 서예미학사상을 충분하게 표현하여 精·熟·通의 서예미학사상을 아주 중시하였다. 이러한 서예미학 관념은 청나라 말기에 碑學을 숭상하는 풍조가 절정에 도달하게 하였다. 특히 강유위의 ‘강체’ 형성 큰 영향을 주었다. 아울러 강유위는 집필방법을 상세히 분석하여 包世臣의 指로써 運筆해야 한다는 說을 부정하고 側意取姸을 비평하면서 四指争力설을 제기하고 包世臣의 五指齊力說의 단점을 지적하였다. 이것은 그것이 옳고 그른 것을 떠나 새로운 運筆法을 제시 했다는 데에 의의가 있다.
Abstract
康有为就写了一篇≪广艺舟双楫≫, 想把政治上失败的改革之意, 通过书法美学理论来实现当时书坛的改革, 并且把书法放在书法与政治的相互关系中去, 让人重新理解书法｡ 本论文阐述康有为≪广艺舟双楫≫上的书法美学创作思想｡ 康有为在古与今的关系上主张“托古改制”, 并展开了金石学为主的碑学美学思想与“尊碑轻帖”的思想｡ 并在书法创作理论方面, 主张了经过精、熟、通的阶段性发展创作书法, 而且, 在实质性的泼墨挥毫方面阐述“四指争力”理论, 从而创造出阳刚之美的康有为自己书体“新体”即“康体”｡ 当然, 康有为所谓的“康体”既有现有书法家的影响, 也有来自“碑”等各种书体的影响｡ 即与他学习宋朝苏轼、米芾、黄庭坚与元代赵孟頫的行书有着直接的联系, 在学习这些原有书体的基础上赋予自己的创造精神完成了“康体”｡ 康有为“康体”的特征在于“体方而用圆”的“体方用圆”上｡ 他虽然强调以“方”为主的“刚”, 但同时适当地采用“圆”, 从而体现出“康体”的浑融美. ≪广艺舟双楫≫中有许多对碑文的评价, 相对于帖学的阴柔美, 康有为更强调“碑”的阳刚美, 这种阳刚美体现为“雄强茂密”的阳刚美、“骨血峻宕”的生命美、“雄奇安静”的浑融美｡ 康有为之所以喜欢阳刚美, 是因为其中附有具有生命美的悸动和充满活力的美丽｡ 康有为暗地里将现有书法潮流之一的以帖学为主的书法的温和整洁但柔美而无力的现象联系于政治上没有大国力量之举｡ 为此, 将需要从政治上变化的理论适用于书法之中, 并推崇阳刚美的“碑”, 这种书法美学的产物就是≪广艺舟双楫≫｡
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