鄭燮 士人精神의 美學的 考察
鄭燮士人精神之美學的考察
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초록
鄭燮은 청초에 매우 개성적인 예술세계를 펼친 화가로서 특히 많은 화제를 통해 자신의 회화사상을 담아내고자 하였다. 정섭은 明道救世 정신을 실천하고자 했지만 현실상황은 그의 經世적 이념을 실천할 수 없게 하였다. 이에 정섭은 관직에서 물러나 서화 예술에 기탁하는 삶을 살았다. 이런 삶은 당시의 復古적이며 沒個性적인 繪畵 風潮에 반발하고 자신만의 예술적 독창성을 드러내는 계기가 되기도 하였다. 특히 鄭燮은 자신의 作品 속에 畵題를 통하여 자신의 藝術思想을 펼치기도 하였고 때로는 시대를 고발하기도 하는 등 화제를 중심으로 한 藝術世界를 펼쳤다. 정섭은 학자는 학자대로의 해야 할 일이 있고, 상인은 상인대로의 할 일이 있다는 점에서 출발하여 당시 揚州에 사는 사인들이 막대한 재력을 소유한 상인들의 취향을 맞추는 행위에 대한 거부감을 표시하고 있다. 정섭은 그림을 파는 방식을 통해 자신의 현실적 생업을 해결하고자 하되 회화의 소재를 군자의 인격성을 상징하는 蘭⋅竹⋅石을 그리는 것에 한정시킴으로서 사대부적인 삶의 지향과 현실적 생업을 조화시키고자 했다. 정섭은 “뜻을 얻으면 백성들에게 은택을 베풀고, 그렇지 못하면 내 몸을 닦아 세상에 드러낸다”는 것을 강조한다. 이런 삶은 兼濟天下와 獨善其身이 교묘하게 통일되어 있다. 즉 정섭은 유가적 士人으로서의 經世적 삶, 爲民意識에 입각한 관료적 삶을 살고자 했다. 현실적 상황에서는 獨善其身의 은둔적 삶을 살면서 그가 평소에 품고 있던 예술적 삶을 표현하고자 하였다. 그것은 때로는 현실 비판으로 나타나기도 하였으며, 소요자재하면서 자유를 추구하고자 하는 삶으로도 나타나기도 하였다.
Abstract
郑燮“扬州八怪”中最受人们称道的画家是郑板桥. 他的兰、竹之作, 遍布世界, 驰誉中外, 深得人们的喜爱和推崇. 郑燮为政有干才, 痛恨官场腐败作风, 同情底层群众. 他先后做过山东范县及潍县的县令, 深入民间, 洞悉民间的疾苦, 终因救灾而得罪了巨室, 冤枉被参, 他宦情已薄, 毅然辞官返里. 他通过兼济天下的明道救世精神和平等主义的为民精神要标达自己的书畵艺术世界. 特别他对百姓关怀备至, 有一年山东遭受严重自然灾荒, 使郑燮目不忍睹。于是他据理为民请命, 力争赈济, 并在潍县开仓捐廉, 救济灾民, 深得百姓的感戴. 当时官场上的腐朽配和黑暗, 他愤然绝意宦途, 重返扬州, 以卖画为生. 郑板桥的文学作品和绘畵作品多以民间疾苦为题材, 文风朴素平实, 并带幽默讽刺诙谐之趣, 特别是诗歌, 很少用典, 常以描绘手法写诗. 郑燮受儒家“修身齐家治国平天下”思想影响, 要求自己“第一要明理作个好人”, 出仕作官, 要“立功天地, 字养生民”. 他的诗歌和绘畵, 很多是描绘穷苦人民生活, 揭露富豪和胥吏的残暴贪婪. 曾当过十二年七品官, 他清廉刚正, 在任上, 他画过一幅墨竹图, 上面题诗：“衙斋卧听潇潇竹, 疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏, 一枝一叶总关情.” 他对下层百姓有着十分深厚的感情, 对民情风俗有着浓重的兴趣, 在他的诗文书画中, 总是不时地透露着这种清新的内容和别致的格调. 在绘画和书法上, 他深感“以区区笔墨供人玩好”是可耻的“俗事”, 而提出“凡吾画兰、画竹、画石, 用以慰天下之劳人, 非以供天下之安享人也.” 他从儒家的经世意识和为民精神出发来, 对下层百姓有着十分深厚的感情, 对民情风俗有着浓重的兴趣, 在他的诗文书画中, 总是不时地透露着这种清新的内容和别致的格调.
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