구양수의 <낙양모란기> 연구: 북송 정치와 원예 문화의 상관 관계를 중심으로
Ouyang Xiu and his “Record of Peonies in Luoyang”: Horticultural Politics in Early Northern Song
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초록
唐代까지 모란의 이미지는 여성적이었고 양귀비와 측천무후와의 연관성 때문에부정적인 인식을 내포하고 있었다. 그러다가 송대에 들어오면서 모란은 황제와 중국이라는 새로운 상징성을 갖게 되었다. 특히, 낙양의 모란은 中和의 기운을 받은 황제와 중화 문명을 대표하는 꽃으로 부상하게 된다. 그러나 구양수는 <낙양모란기>에서 낙양 사람들의 믿었던 중화설을 받아들이지 않고 낙양 모란이 아름다운 이유를 기후, 토양, 원예 기술의 발달 등으로 설명한다. 더욱 중요한 사안은 낙양 유수 錢惟演이 모란 연회를 즐기고 희귀종 모란을 황제에게 진상하면서 도덕적인 논란이 일어났다는 점이다. 이에 구양수는 <낙양모란기>을 통해 자신의 후원자였던 전유연을 변론하고자 하였다. 이점이 <낙양모란기>가 후대에 편찬된 지식 체계 위주의 모란보와 구별이 되는 지점이다.
Abstract
Up until the Tang period, the imagery of the peony was feminine and often negative on account of its association with Precious Consort Yang and Empress Wu, but a new symbolism appeared in Luoyang beginning from the Song dynasty. As the flower was now believed to receive the central and harmonious qi from the city, it came to represent the Central Plains, the Central Kingdom, and imperial authority. Thus, it did not cause a burden for Ouyang Xiu 歐陽修 to write about the beauty of the flower. However, new issues arose as Qian Weiyan 錢惟演 began hosting extravagant peony parties and sent exquisite peonies to the imperial court. In this context, I argue that by writing “The Record of Peonies in Luoyang”(洛陽牡丹記), Ouyang Xiu was attempting to vindicate his patron Qian Weiyan from ignominious charges. I also discuss the emergence of King Peony and its cultural and political significances in the context of early Northern Song.