韓國中等敎育の敎科書に見られる『三國遺事』の史實化

Abstract

本人は、完結した文學作品として三國遺事を見る。しかし、三國遺事の硏究史は、史實化の歷史であったと言っても過言でない。その結果が、韓國の高等學校･中學校の「國史」の敎科書に明確にあらわれている。 　高等學校の國史の敎科書高等學校　國史本文は、「部族社會において最初に國家として發達したのが古朝鮮であった」と、古朝鮮の存在を史實として確認することからはじまる。さらに、三國遺事の歷史的解釋と思われる內容が續き本文を形成している。また、中學校　國史には、「檀君の建國事實と弘益人間の建國理念は」とあるが、この「弘益人間」は三國遺事において、桓雄が天から地上へ降りてくる理由である。この「弘益人間」は、韓國の敎育基本法第１條に敎育理念として明示されている。これは、韓國の敎育の出發点でありかつ到達点といえるものである。それを踏まえて、本文に「我が民族が危機に面するたび民族の自負心を呼び起こしてくれる原動力となった」とある。これは現在の理念でもって歷史を解釋しており、三國遺事が意味するところではない。 　また、古朝鮮から扶餘までは三國遺事を參照して記述されているが、高句麗の項目に入ると冒頭から「三國史記の記錄によれば」と、ここで一轉して三國史記參照の記述に変わる。しかし、朱蒙の建國神話は三國史記と三國遺事とは酷似しており、別に「三國史記の記錄によれば………」である必要がなく、三國遺事の記錄としても問題はない。これは、三國史記と三國遺事の神話が、元々同じ神話から派生したとみる、一元的神話論を根據として、三國遺事がそのまま歷史となり、そして三國史記と一緖くたにして古代史を組み立てようとするためである。ここに、古事記と日本書紀を「記紀神話」としてひっくるめて考えてきた過去の過ちを繰り返しているといえる。 三國遺事の神話が史實として、韓國中等敎育「國史」敎科書に記述され、さらに三國史記やその他の書と補完しながら「國史」敎科書を完成させていることが分かっていただいたと思う。