구약의 땅과 사회윤리: 안식년과 희년을 중심으로
The Land and Social Ethics in the Old Testament: Focusing on Sabbath Year and Jubilee
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초록
구약의 연구 분야 중 구약 윤리에 대한 연구는 가장 미진한 부분 중 하나이며, 특히 땅에 대한 연구는 이스라엘 연구에서도 부차적으로 다루어지고 있다. 구약이 말하는 땅은 단순한 자연계가 아니라, 하나님의 창조물이자, 야웨의 통치에순종하는 하나님의 통치영역(Imperial Domain)이다. 하나님이 가나안 땅을 이스라엘에게 주셨다는 것은 신학적으로 중요한 의미를 지닌다. 특히 안식년과 희년이 말하는 땅은 이스라엘이 살아야 하는 신학적 현실이자 사회윤리의 무대였다. 특히 안식년과 희년에 나타나는 토지 사상은 이스라엘이 걸어야 할 야웨의길을 사회적 약자에 대한 배려와 개인의 존엄성에 대한 존중, 하나님 야웨 앞에서의 공동체의 평등사상을 잘 보여준다. 가히 혁명적이었다고 할 수 있을 정도로고대 근동 사회에서 산출한 가장 완벽한 사회윤리적 장치였다고 할 것이다. 누구보다도 공동체의 사회윤리에 관심을 가지고 그 확립에 기여한 예언자들의 선포속에는 안식년과 희년의 정신이 그대로 이어지고 있다. 어느 시대나 위기의 시대가 아닌 적이 없으나, 특히 주전 8세기의 예언자들은 자신들의 시대가 사회적윤리와 예배가 무너진 시대로 진단했다. 예언자들에게 있어서 사회윤리와 예배는 서로 이분될 수 없었기 때문이다. 구약이 말하는 땅과 사회윤리적 관심은 첨단 테크놀러지 시대를 살아가는 우리시대에도 고정된 옛 사상이 아니라, 새로운해석과 적용을 요구하고 있다.
Abstract
The land of Canaan is a gift from YHWH to Israelites in the Old Testament. It binds Israel in many ways to the giver YHWH, because they did not take the land either by their power but because YHWH had fulfilled the promise which had spoken to the fathers of Israel. The Old Testament and history of Israel has central memory that the land is given to them from God. At the same time, the land is a theological and social-ethical responsibility to them. The same land that is gift freely given from God is task sharply put in the Old Testament. Israel knows very early that the need to rework indentity in the land of gift can lead to a new identity that perverts Iaraelites as well as the land. The Old Testament commands Israelites to keep sabbath year to the Lord when they come into the land which he give them. They shall neither sow their field nor prune their vineyard. And they shall count seven sabbaths of years for theirselves, seven times seven years, because it shall be a Jubilee for them. Each of them shall return to their possession and to their family in addition to the command of sabbath year. The command to keep the sabbath year and jubilee shows social ethical thought well. The social ethics in the Old Testament emphasizes the dignity of man and simultaneously requires Israelites to excute for and love the social weak as the people of God who loves and executes justice for them. So in the Old Testament, matters of social ethics become theological issues. In this paper, I’m going to investigate the features of sabbath year and jubilee in order to prove that the ancient Israelites had the differences with other Near East community and then ascertain the messages of the prophets Amos, Hosea, Isaiah and Micah who told the words of God concerning the social violences and the historical and theological meaning of social ethics which uniquely the Old Testament social ethics preserve.
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