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구약 성서의 타자(他者)인 이방인과 고아, 과부에 대한 그리스도교 윤리적 고찰 - 신명 24,17-22을 중심으로

A Christian Ethical Consideration of Strangers, Orphans, and Widows in the Old Testament: Focusing on Deuteronomy 24:17-22

이한석
한국기독교사회윤리학회 (The Society Of Korean Christian Social Ethics)|2024.12|기독교사회윤리 (The Korean Journal of Chiristian Social Ethics)|제60호|pp. 485-521

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기억환대Commemoration이방인과부Hospitality고아StrangersHarvestOrphans신명 2417-22수확WidowsDeuteronomy 24:17-22
주제분류기독교신학

초록

한국 사회의 인구 절감은 취약 계층의 확대와 외국인의 증가로 이어질 것이다. 이러한 변화 앞에서, 사회 구성원들은 ‘나’와 다른 ‘그들’을 대할 윤리적 성찰을 요구받는다. 따라서 본 연구는 구약 성서의 이방인과 고아와 과부에 대한 분석을 통하여, 타자를 환대하기 위한 성서 신학적 근거를 제공하고자 한다. 1장은 구약 성서의 이방인과 고아, 과부의 용례를 분석한다. 이를 통해 사회적 약자인 이들에 대한 성서의 공통된 관점을 찾고자 하였다. 즉 이방인은 토착민에 대척되는 개념으로, 임의적인 거주와 소수성을 그 어휘적 특징으로 가진다. 고아와 과부는 부계 중심의 이스라엘 사회를 전제하는 개념으로, 부계의 상실로 사회적-경제적 보호장치가 사라진 이들을 의미한다. 세 어휘가 함께 쓰인 성서 본문에 대한 분석에서, 이들은 주님의 직접적인 보호를 받는 특별한 이들로 드러난다. 2장에서 고찰한 신명 24,17-22은 이집트의 종살이 기억을 연민을 위한 근거로 내세운다. 억압받는 상대의 처지에 공감하는, 억압받았던 기억은 ‘일곱’이라는 숫자와 ‘수확’이라는 상황을 통해 미래적 희망으로 이끌어진다. 이는 그리스도교의 종말론적 희망과 맞닿아 있는 것으로, 세상의 완성을 기다리는 이들의 희망과 관련된다.

Abstract

The population decline in Korean society will lead to the expansion of the vulnerable class and an increase in foreigners. In light of these changes, members of society are called to reflect ethically on how to treat those who are different from themselves. Therefore, this study aims to provide a biblical theological basis for hospitality to others through an analysis of the Old Testament’s use of the “foreigners,” “orphans,” and “widows.” Chapter 1 analyzes the use of these terms in the Old Testament, seeking to uncover a common biblical perspective on the socially disadvantaged groups. Specifically, the term “foreigners” denotes individuals who stand in contrast to the indigenous people, characterized by arbitrary residence and minority status. The terms “orphans” and “widows” presuppose the patriarchal society of Israel and refer to those who have lost their social and economic protection due to the loss of their patriarchal line. In the analysis of biblical texts where these three terms appear together, they are depicted as special individuals who receive direct protection from the Lord. In Chapter 2, I examine how Deuteronomy 24:17-22 presents the memory of slavery in Egypt as a foundation for compassion. The former memory of oppression fosters empathy for the oppressed and leads to future hope, symbolized by the number “seven” and the context of “harvest.” This aligns with the eschatological hope of Christianity and resonates with the hopes of those who await the fulfillment of the world.

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