인간의 윤리적 행위성에 관하여 - 맥페이그의 ‘성찰’과 바라드의 ‘회절’ 개념 비교 연구
Regarding Ethical Aspects of Human Agency: A Comparative Reading of McFague’s “Reflection” and Barad’s “Diffraction”
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 샐리 맥페이그의 ‘성찰’ 개념과 캐런 바라드의 ‘회절’ 개념을 비교하여, 인간의 윤리적 행위성을 숙고하였다. 기독교 신학 전통에서 오랫동안 인식론과 존재론적 사유의 기초가 되었던 이원론적 실재론, 특히 영혼과 육신, 의미와 물질을 나누는 방식에 문제를 제기하며 일원론적 실재론을 주장한다는 점에서 맥페이그와 바라드는 ‘신유물론적 사유’를 공유하고 있다. 그러나 논자는 맥페이그가 “내재적 초월”로서의 신성 이해와 내주한 신성과 역동적 관계 안에 있는 인간의 고유성(즉 테오시스와 케노시스)을 근거로 ‘신학적 실재론’을 전개했고, 그 점에서 모든 존재는 다 ‘인트라-액션’ 안에 얽혀있는 행위자이며 모든 존재의 경계는 일시적 ‘현상’일 뿐이라는 “행위적 실재론”과 구별되는 지점이 있다고 보았다. ‘신적 영’과 소통하며 성찰하는 존재자라는 면에서 맥페이그의 윤리적 행위자는 ‘인간’이며 특히 자본과 지식, 기술 등을 독점한 ‘1세계인’의 책임적 성찰이 시급함을 피력했다. 인간이 자신에게 불리한 윤리적 책임성임에도 이를 수행할 수 있는 까닭은 사랑, 정의, 평화 등의 ‘보편적 가치’를 촉구하는 ‘신적 영’의 초월성에 응답하는 ‘성찰 능력’이며, 이는 단순히 이성만이 아니라 영성을 통과한 수행성이라는 것이 논자의 맥페이그 읽기였다.
Abstract
This paper considers ethical aspects of human agency by comparing Sally McFague’s concept of ‘reflection’ and Karan Barad’s concept of ‘diffraction.’ Both McFague and Barad, arguing for neo-materialism which is monolitic, criticize the dualistic realism which has long been the epistemological and ontological foundation of the Christian theological tradition, especially the way of dividing soul and body and of meaning and matter. However, based on McFague’s understanding of divinity as “transcendent immanent” and of humanity in a dynamic relationship with the indwelling divinity(i.e. theosis and kenosis), this study distinguishes McFague’s ‘theological realism’ from Barad’s ‘agential realism’, which views that all beings are active agents entangled in “intra-action” of material world and thus the boundaries of existence are only temporary and contingent “phenomona.” In the sense of being a being who communicates with and reflects on the ‘divine spirit’, McFague’s ethical agent is ‘human,’ in particular ‘the first-world-humans’ who exclusively possess capital, knowledge, and advanced technology. Through reflective reason and spirituality, humans are able to carry out this ethical responsibility, even unfavorable to them, and respond to the ‘divine spirit’ that urges ‘universal values’ such as love, justice, and peace.