생태적 관점에서 본 괴테의 『색채론』

Abstract

Newton behauptet, im weißen farblosen Licht, besonders im Sonnenlicht, seien mehrere verschiedenfarbige Lichter enthalten, die erst gebündelt das weiße Licht hervorbringen. Goethe hingegen meint, dass die Farbe zugleich von dem Licht und von dem, was sich ihm entgegenstellt, hervorgebracht wird. Er sieht auf der einen Seite das Licht und das Helle, auf der anderen Seite die Finsternis und das Dunkle. Dazwischen gibt es die Trübe. Aus diesen Gegensätzen entwickeln sich die Farben. Die Regeln und Gesetze, die Farben entstehen lassen, offenbaren sich nicht durch Worte und Hypthese dem Verstand, sondern durch Phänomene dem Anschauen. Diese Phänomene nennt Goethe Urphänomene. Kurz gesagt, betrachtet Newton Farben als Objekte, die mit dem Betrachter nichts zu tun haben. Man braucht also nur exaktere Meßinstrumente, um die Farben genauer zu analysieren. Damit geraten Farbphänomene immer tiefer in eine abstrakte, gefühllose und unnatürliche Welt, wo nur mehr instrumentale Vernunft vorherrscht. Die zerstörerische Eigenschaft der modernen industriellen Zivilisation hat hier ihren Ursprung. Goethe warnt davor, hinter und über den Urphänomenen noch Weiteres aufzusuchen, weil es da nur unmenschliche, fremde Erscheinungen geben kann. Das heißt: man darf beim Betrachten der Farben seine Sinne nie außer Acht lassen, weil die Beziehung zwischen Subjekt und Objekt, Teil und Ganzem nur durch menschliche Sinne vermittelt werden. So besteht Goethes Naturerkenntnis, die man im heutigen Kontext eine ökologische Anschauung nennen könnte, aus der inneren Verbindung zwischen Mensch und Natur. Und eben darum bewerten moderne Physiker wie Heisenberg oder Weizsäcker Goethes Farbenlehre neu. Goethes Farbenlehre kann somit als ein zivilisationskritischer Text gelesen werden.