보람과 바람 - "파우스트"와 <아임 유어 맨>의 (새로운) 인간상과 자율성
Erfüllung und Wunsch - Die Autonomie und der (neue) Mensch in <Ich bin dein Mensch> und "Faust"』
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글에서는 인간에 대한 표상이 인간을 규정짓는다는 생각에서 출발하여, 인간의 표상을 인간이 아닌 것들과의 차별 하에서 어떻게 규정지울 수 있는가에 대한 질문의 단초를 규명하고자 한다. 동물들과 다른 인간의 특성을 이야기하는 것이 오랜 전통이었다면, 21세기의 우리는 인간의 특성을 설명하고자 할 때 로봇이나 인공지능과 대비되는 인간의 특성을 설명하여야 한다. 러시아혁명이 야기한 새로운 시대의 신인류에 대한 기대와 서구 산업사회의 지식인들이 68운동에서 맛보았던 새로운 인간상에 대한 환호는 1989/90년 ‘유토피아적 시대의 종말 Ende des utopischen Zeitalters’과 더불어 더 이상 새로운 인간에 대한 추구가 덧없어 보이며 사라졌다. 21세기에 이르러서 과학기술, 특히 유전자 공학과 인터넷의 발전이 야기한 디지털 사회에서 개인들은 마치 사이보그와 마찬가지로 관습적인 낡은 기술관을 벗어버리고, 새로운 디지털 세계관을 장착하고 트랜스 휴먼의 미래상을 염두에 둔 새로운 인간으로 탈바꿈하고자 한다. 새로운 슈퍼맨 Homo superior에 대한 현대인의 욕구와 문제의식은 일상의 개별자들에게 자기 확신과 자기 최적화의 산물일 것이며 이는 서구의 문화적 전통에 자리잡고 있는 인간관에서 출발한 것이기에, 본 연구에서는 중세를 넘어서 근대로 넘어가는 시기에 이제 더 이상 신학자에 머물지 못하고 보다 보편적인 삶의 이치를 찾고자 했던 ‘연금술사’ 파우스트의 경우와 사랑이 더 이상 인간의 전유물이 아닌 시대에 인간의 본질을 묻는 <아임 유어 맨>의 경우에서 인간됨의 본질에 대한 문제를 자율성 Autonomie의 문제로 살펴보고자 한다.
Abstract
Die Prämisse vom vernunftfähigen, die soziale Welt konstituierenden Menschen hat das moderne Denken entscheidend inspiriert und die modernen Geisteswissenschaften fundiert. In diesem Artikel möchte ich ausgehend von der Idee, dass die Repräsentation des Menschen den ‘neuen Menschen’ definiert, den Beginn der Frage identifizieren, wie die Repräsentation des Menschen in einer Diskriminierung von Nicht-Menschen definiert werden kann. Während es eine lange Tradition war, über menschliche Eigenschaften zu sprechen, die sich von denen von Tieren unterscheiden, müssen wir im 21. Jahrhundert, wenn wir menschliche Eigenschaften erklären wollen, menschliche Eigenschaften im Gegensatz zu Robotern und künstlicher Intelligenz erklären. Die Erwartungen an eine neue Menschheit in der neuen Ära, die durch die Russische Revolution hervorgerufen wurden, und der Jubel über ein neues Menschenbild, den Intellektuelle in der westlichen Industriegesellschaft während der 68er-Bewegung erlebten, schienen mit dem „Endedes utopischen Zeitalters“ im Jahr 1989/90 flüchtig und verschwanden. Im 21. Jahrhundert führt die digitale Gesellschaft, die durch die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie, insbesondere der Gentechnik und dem Internet, entstanden ist, dazu, dass Individuen wie Cyborgs ihre alten, konventionellen Ansichten über Technologie ablegen und sich in neue Menschen verwandeln, die mit einer neuen digitalen Welt ausgestattet sind und die Zukunft das Transhume im Blick haben. Der Wunsch und das kritische Bewusstsein moderner Menschen gegenüber dem neuen Übermenschen, dem Homo superior, können als ein Produkt des Selbstvertrauens und der Selbstoptimierung ganz gewöhnlicher Menschen verstanden werden.
참고문헌 (47)
- 괴테, "파우스트 -비극 제 1부" (1998), 서울대출판부
- 괴테, "파우스트 2" (1999), 민음사
- 한국천주교주교회의, "성경" (2005), 한국천주교주교협의회
- Goethe, Johann Wolfgang von, "Faust, Goethes Werke, Band 3, (Hamburger Ausgabe) Textkritisch durchgesehen und kommentiert von Erich Trunz, 16" (1996)
- 가브리엘, 마르쿠스, "나는 뇌가 아니다. 칸트, 다윈, 프로이트, 신경과학을 횡단하는 21세기를 위한 정신철학" (2018), 열린책들
- 가브리엘, 마르쿠스, "왜 세계사의 시간은 거꾸로 흐르는가" (2021), 타인의 사유
- 가브리엘, 마르쿠스, "지나치게 연결된 사회" (2022), 베가북스
- 김영룡, "‘에케 시그눔(ecce signum)’. 메피스토펠레스와 성경", 괴테연구, 27, pp.147~170 (2014)
- 김영룡, "‘파우스트의 탄식’과 피구라. 매체사적 관점에서 바라본 디지털 시대 문예학의 가능성", 외국문학연구, 75, pp.133~153 (2019)
- 김영룡, "‘루시퍼와 데이지’.영화속에 나타난 인공지능의 인간이해와 에른스트 카시러의 ‘아니말 심볼리쿰’", 독일현대문학, 28, pp.165~185 (2022)
- 배철러, 스티븐, "선과 악의 얼굴. 인문학과 과학의 눈을 통해 보는 선과 악의 진실" (2012), 소담출판사
- 엘리아데, 미르체아, "메피스토펠레스와 양성인" (2006), 문학동네
- 융, 칼 구스타프, "레드 북" (2012), 부글부스
- Anderegg, Johannes, "Goethe und die Bibel. Arbeiten zur Geschichte und Wirkung der Bibel, Bd. 6", pp.317~340 (2005)
- Anderegg, Johannes, "Transformationen. Über Himmlisches und Teuflisches in Goethes Faust" (2011)
- Barsch, Achim, "Menschenbilder" (2000)
- Braidotti, Rosi, "Posthumanismus. Leben jenseits des Menschen" (2014)
- Brandt, Stefan, "2029 - Geschichten von morgen" (2019)
- Eliade, Mircea, "Die Sehnsucht nach dem Ursprung. Von den Quellen der Humanität" (1989)
- Fest, Joachim, "Das Ende der Utopie" (2000)
- Foucault, Michel, "Die Ordnung der Dinge" (1971)
- Fromm, Erich, "Das Menschenbild bei Marx" (1980)
- Füssel, Stephan, "Historia von D. Johann Fausten. Text und Drucken von 1587" (1988)
- Gabriel, Markus, "Moralischer Fortschritt in dunklen Zeiten. Universale Werte für das 21. Jahrhundert" (2021)
- Gabriel, Markus, "Auf dem Weg zu einer Neuen Aufklärung – Ein Plädoyer fär zukunftsorientierte Geisteswissenschaften" (2022)
- Gerda Henkel Stiftung, "Das Bild des Menschen in den Wissenschaften" (2002)
- Gillo, Idan, "Die verkehrte Bekehrung in Goethes Faust", The German Quarterly, 86(4), pp.464~483 (2013)
- Gilroy, Paul, "Conflicting Humanities" (2016)
- Göpel, Maja, "Unsere Welt neu denken" (2020)
- Gumbrecht, Hans Ulrich, "Materialität der Kommunikation" (1988)
- Hagner, Michael, "Die Transformation des Humanen" (2008)
- Janowski, Bernd, "Der ganze Mensch" (2012)
- Kittler, Friedrich A, "Aufschreibesysteme 1800 1900" (2003)
- Kittsteiner, Heinz Dieter, "Die andere Kraft. Zur Renaissance des Bösen", pp.55~92 (1993)
- Küenzlen, Gottfried, "Der Neue Menschen" (1997)
- Lepp, Nicola, "Der Neue Mensch. Obsessionen des 20. Jahrhunderts" (1999)
- Mattenklott, Gert, "Ästhetik des Ähnlichen" (2001)
- Nietzsche, Friedrich, "Werke. Bd. 1" (1968)
- Oerter, Rolf, "Menschenbilder in der modernen Gesellschaft" (1999)
- Rieger, Stefan, "Kybernetische Anthropologie" (2003)
- Roth, Gerhard, "Über den Menschen" (2021)
- Rüsswurm, J.G., "Heinrich Müller. Geistliche Erquickstunden" (1831)
- Schloeßer, Irmgard, "Das Menschenbild der Antike in der griechischen Tragödie" (1947)
- Schöne, Albrecht, "Faust. Kommentare" (1999)
- Snell, Bruno, "Die Entdeckung des Geistes" (1993)
- Tetzner, Thomas, "Der kollektive Gott. Zur Ideengeschichte des Neuen Menschen in Russland" (2013)
- Ther, Philipp, "Das andere Ende der Geschichte. Über die Große Transformation" (2019)