베토벤의 음악적 정체성과 이념에 대한 접근 - <장엄미사>와 낭만주의 예술의 종교화를 통하여
Annäherung an die musikalische Identität und Ideologie von Beethoven(2) - unter besonderer Berücksichtigung von der 『Missa solemnis』 und der religiösen Vereinnahmung der romantischen Kunst
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초록
본고는 18세기 후반과 19세기 전반에 걸쳐 나타난 계몽사상, 프랑스 혁명과 사회정치적 변혁, 그리고 이러한 시대적 상황 속에서 대두된 새로운 종교와 신화에 대한 요청을 베토벤의 『장엄미사』를 통하여 고찰한다. 시대의 정신사적인 변화를 적극 수용한 베토벤의 『장엄미사』에 접근하기 위하여 당시의 철학사조와 종교적 움직임을 분석한다. 또한 전통적인 시각에 대한 도전과 사상적·종교적·예술적인 변화가 베토벤의 음악에서 어떠한 방식으로 표출되고 있는지 살펴본다.
Abstract
Die vorliegende Arbeit versucht die tief greifenden geistesgeschichtlichen Veränderungen in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts und dem ersten Viertel des 19. Jahrhunderts im Licht von Beethovens “Missa solemnis” zu reflektieren. Beethoven beschäftigte sich in diesem Zeitraum mit dem durch Aufklärung und Französische Revolution ausgelösten Epochenbruch und darauf folgenden Resonanzen. Ganz konkret beschäftigte er sich mit der Debatte um eine neue Mythologie oder eine neue Religion, die zu den sonderbaren Erscheinungen der Frühromantik gehört. Die Frühromantiker versuchten, Poesie und Mythologie miteinander zu verbinden. In diesem Zusammenhang ist das Stichwort “Kunstreligion” zu nennen, das wohl zum ersten mal von Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher in seiner Schrift 『Reden über die Religion』(1799) verwendet wird. Der Begriff “Kunstreligion” bezieht sich auf den Anspruch, der Kunst ihre dienende, vermittelnde Rolle religiöser oder theologischer Inhalte aufzugeben und sich selbst an die Stelle der Religion zu setzen. Beethoven hat sich dieser Aufgabe in seinem Werk gestellt: Die “Missa solemnis”, die zwischen 1819 und 1823 komponiert wurde, gilt als sein gelungenstes Werk, und obwohl ihre Popularität nicht an seine Sinfonien und Sonaten heranreicht. Die “Missa solemnis” ist schon von ihrer Länge her kaum für den Gebrauch im Rahmen der Liturgie der heiligen Messe geeignet und fast nur konzertant aufführbar. Beethoven thematisiert darin Krieg und Hoffnung auf Frieden.
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