쉴러 보편사의 이념에 나타난 인간의 자유 - 헤겔 법철학과의 비교를 통해 본 자유 개념
Die menschliche Freiheit in Schillers Universalgeschichte - Der Freiheitsbegriff im Vergleich zu Hegels Philosophie des Rechts
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초록
쉴러는 무엇보다 자유의 예술가로 인정된다. 그는 예술에서 그리고 예술을 통해 인간은 자유롭게 된다는 점을 우리에게 알리고 있다. 하지만 쉴러 이념의 전체적 맥락에서 인간 혹은 인류의 자유 이념이 어떤 차별적, 현실적, 시대적 맥락의 함의를 가졌는지 고찰, 분석하는 작업은 미진하다. 쉴러의 보편사의 이념은 그의 자유 이념이 본격적으로 전개되는 자료로 볼 수 있다. 그것은 헤겔과의 비교에서 살펴볼 수 있는 것처럼 무엇보다 당대 헤겔적 계몽주의와는 다른 차별성을 가지는데, 개인이 어떻게 국가와 법의 강제 없이 스스로 자유의 이념을 얻을 수 있으며, 그것을 인간 자유의 개념으로 확장하고 적용할 수 있는지를 보여준다. 우리는 자신이 어떤 상황에 있든 자신을 돌아보고, 자신의 주변을 살피고, 자신을 둘러싼 세계와 현재의 의미를 통찰해야 한다. 그리고 외부[국가]의 강제와는 상관없이 자유의 의지로 행동하는 것이 필요하다. 이것이 자유의 이념이며, 쉴러가 보편사의 이념을 인간의 자유 이념으로 발전시킨 의도라고 할 수 있다. 그의 보편사는 인간 자유의 이념의 실체와 목표를 확인하기 위한 시금석이자 그것을 구체화하는 출발점이라 할 수 있다.
Abstract
Schiller lehrt uns, dass die Menschheit erst durch Kunst und Schönheit frei werden kann. Im Gesamtkontext von Schillers Idee wurden jedoch differenzierte, realistische und zukunftsweisende Implikationen des Begriffs der menschlichen Freiheit bisher unzureichend erforscht. Es mangelt an Forschungen, die untersuchen, ob innovative Interpretationen seiner Freiheitsideale ihre Relevanz für unsere Zeit beweisen und passende Zukunftsvision bieten können. Insofern können Schillers Konzept der Universalgeschichte und der dabei vor- und hier dargestellte Freiheitsbegriff als ein Ansatz- und Ausgangspunkt für die weitere vollständige Entfaltung seiner Freiheitsidee betrachtet werden. Wie der Vergleich mit Hegels Freiheitsbegriff in Philosophie des Rechts zeigt, unterscheidet sich die Freiheitsidee in Schillers Universalgeschichte von der Hegels und zugleich der zeitgenössischer Aufklärung vor allem dadurch, dass sie aufzeigt, wie ein Individuum die Idee der Freiheit aus eigener Kraft ohne Zwang durch Staat oder Gesetz erlangen kann und wie es sie auf den Bereich der menschlichen Freiheit ausweiten und anwenden kann. Ungeachtet der Umstände und des äußeren Zwangs des Staats muss man über sich selbst nachdenken, seine Umgebung untersuchen und den Sinn der Welt und der Gegenwart erkennen, und dabei aus freiem Willen handeln. Dies ist der Begriffsinhalt und das Gebot des Freiheitskonzeptes in der Universalgeschichte, und man kann sagen, dass die Zukunftsvision seiner Freiheitsidee in der Universalgeschichte genau in deren Entwicklung zur Idee der menschlichen Freiheit in der ästhetischen Erziehung bestand. Seine Universalgeschichte kann als ein Prüfstein zur Bestätigung des Wesens und Zwecks des Ideals der menschlichen Freiheit sowie als ein möglicher Ausgangspunkt für dessen Konkretisierung betrachtet werden. Dieser Versuch dürfte seine endgültige Form in der Darstellung der ästhetischen Erziehung der Menschheit finden.