都市 文明의 二重性 ― ≪子夜≫에 비친 上海

Abstract

茅盾(1896～1981)在1930年代創作幷發表了≪農村三部曲≫、≪林家鋪子≫、≪子夜≫等一系列小說。用這些作品茅盾觀照都市和農村而成功地寫成了中國社會的全般面貌。當時中國社會處於現代化過程，這都市化過程帶來了很多社會問題。≪子夜≫就是着眼於這個問題，展示出來了都市發展帶來的鄕土的沒落和都市裏的多種多樣的問題。本文嘗試城市人的生活條件、都市精神、都市時空節奏這三個方面剖析茅盾≪子夜≫。 一個都市便是一個生命，有它自己的動態繁衍過程和特定的生存方式。盡管都市中的人生形形色色，風姿萬千，但某個都市積久而成的文化形態始終制約着栖息在那方土地上的人們。這裏有賣身投靠的買辦者，有實業救國的民族資本家，有搖擺於新舊文化間的封建老財主，有飄蕩在都市隨處依附的小資産階級知識分子，更有處在社會底層的産業工人等。這些不同身分、職業的人們帶着自己的文化意識與氣質，組構成大都市上海的文化全景圖，立體地顯示都市在特定時代中的全般文化風貌。 茅盾筆下的上海也一樣，以≪太上感應篇≫爲代表的農村的沒落而資本主義物質文明發展帶來的人性墮落等的問題都寫在於≪子夜≫。在此，作家摸索的就是由於都市物質文明的畸形發展、傳統文明的解體過程等，顯示城市人的憧憬、挫折、苦痛，以重新探索現代都市的良好品性。當然，對於茅盾的都市文化意識和物質文明的了解肯定會有各種各樣的評價。一方面可以說≪子夜≫在塑造出基於勞動運動來抵抗帝國主義經濟侵掠的問題裏，正反映着作家面對的現實的苦難。因此，作家不能提出解決都市問題的良好方案。盡管如此，≪子夜≫基本上都呈現出作家對於民族性危機情況的切身關注，而且通過描寫各種各樣的都市人形象來，對城市人的命運、文化意識和都市的風俗、生活樣態成功地表現出來了。所以，如果在都市觀念的形成這個角度來看≪子夜≫的話，它也許是作家在藝術創造上突破了以前的創作模式。