古代 四言詩와 唐代 律詩 속의 '雅正'審美觀

Abstract

四言詩之主要結構乃爲“二言+二言”形式。此形式能帶給人們一種“和諧”, “穩重”之審美。此種審美正符合於儒家主張之“中和”審美觀。加上, 孔子也認爲以四言爲主之≪詩三百≫便是“雅言”。此後, ≪三百篇≫便被儒者尊爲“經”, 同時被文人視爲“雅正”之詩體。爾時, ≪三百篇≫已不再是純粹文學, 而是宣揚“聖道王化”和道德修養之經典之一。 這種情形, 爰至漢代董仲舒“罷黜百家, 獨尊儒術”之際, 更爲鞏固了。由於這種≪詩經≫之特殊地位，後之寫四言詩者，大抵都或多或少受到其傳統之影響。由此之故, 漢魏晉之大多數四言詩在其內容上, 都很明顯地發揮詩敎“怨刺, 頌美”觀念，且其風格嚴肅、雍容，其語言典雅古奧，顯然具有繼承≪詩經≫＜雅＞＜頌＞之風貌。實際上, 漢魏南北朝的四言詩主要成爲了郊廟祭祀或典禮饗宴等官方正式場合演唱之媒介; 或成爲了官方特定場合應詔受令爲詩，以及文人之間正式社交應酬贈答活動之主要媒介。不過, 四言詩在形式上“每苦文繁而意少, 故世罕習焉。”結果, 爰至南朝, 尤其是梁朝, 四言詩在詩壇上幾乎沒落了。而在實際詩歌創作上, 代替四言詩而登“雅正”之堂, 乃爲唐代“律詩”。律詩能被唐初文人視爲“雅正”之體, 主要來自於其形式上之因素。具體講, 因爲律詩在其形式, 結構(包含聲律, 屬對, 四句八聯之結結構)上, 都很講究“和諧”之美。而這種“和諧”之審美正符合於儒家始終主張之“雅正”之審美, 所以比較重視儒家文學觀之一些唐初文人們, 以及宮廷詩人, 在詩歌創作上需要“正音”之時, 都以律詩來發揮之。例如, 在宮中特定場合上創作應制詩之時, 或在文人之間正式社交上進行贈答酬唱之時, 他們主要以律詩來作爲主要媒介。不過, 因爲律詩之“雅正”地位, 主要從其形式上之“中和”特色而得來, 所以律詩根本不必要受“律詩必須得雅正”之這種拘束。