老舍와 北京：잃어버린 역사, 시공의 복원
Laoshe and Beijing: Lost History, Reconstruction of Time and Space
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초록
Abstract
衆所周之，被稱爲“京味文學”泰斗的老舍(1899-1966)的代表作中, 中、短篇小說≪微神≫、≪月牙兒≫、≪我這一輩子≫, 長篇小說≪离婚≫、≪駱駝祥子≫、≪四世同堂≫、≪正紅旗下≫以及話劇≪龍鬚構≫、≪茶館≫等是被公認的作品，而它們的共同點則表現爲都是把北京作爲了空間北京。經歷了多年外國與北京生活的老舍一生堅持把北京空間作爲作品的主要舞臺,其理由很難單純地解釋爲只是出於故鄕的留戀。 如果通過非創作期間尋找線索的話, 就要追溯回到沉浸着老舍出生與幼年時代記憶的空間去。而這個空間就是北京, 它不僅是出身於滿族正紅旗人的老舍的出生地與故鄕, 也是滿族旗人的主要居住地。因此, 要理解老舍, 重要的一點是要把北京這個空間與滿族歷史一同加以考慮。而且漏掉空間背景北京京味文學是無言可論的。 本文從北京這個對於出身於滿族正紅旗人的京味作家來說的空間意義出發, 以與其相關的作品爲中心進行了考査。而且對這個空間中老舍曾努力生動復原的時間, 卽現已喪失的歷史進行了再分析。以北京舞臺的“京味文學”的性格被評定爲“滿漢融合”, 衆所周知, 如果說 “京味文學”的泰斗是老舍的話, 那麽貫穿於老舍整個人生與文學的根源到底是甚麽呢? 確定“京味”這個模糊槪念定義的前提是只有首先對滿族歷史、文化影響所占比重有一個客觀評價才能實現眞正客觀、適當的評價。 除京味文學泰斗老舍以外, 其他京味作家鄧友梅、汪曾棋、陳建功、劉心武等出生年代均是20-40年代, 且出生地均不是北京。還有, 他們的京味文學創作時期正値尋根熱的80年代, 他們主要把對舊北京的鄕思作爲主題, 爲了脫離了當時的政治色彩, 傾向於對地區、文化的安全性創作。因此,尋找有關京味文學特徵的含義的分析與老舍創作世界的分析的共同點固然重要, 而區別點也一定不可忽視。而且, 從滿漢融合狀態中, 抽出融合前狀態本質的這一過程也同樣重要。本文的論旨在於不完全把“京味”看成“滿味”卽只看成是滿族的遺産。至少可以說, 對於京味文學泰斗老舍來講, 北京空間意味着隨着時代而逝去的時間, 也就是滿族歷史得以生存呼息的空間以及深深的根源。因此可以推論出,老舍通過北京這一空間讓其中蕴藏的满族历史得到永远的延续并借助文学形式将其復原。
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