플라톤 식 정전론(正戰論)—덕성으로서의 용기에 대한 플라톤의 철학적 재구성—
A Platonic Just War Theory : Plato’s Philosophical Reconfiguration of Courage
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이 글은 플라톤 식 정전론(正戰論,) 즉 정의와 전쟁의 관계에 대한 플라톤 특유의 철학적 탐색이 제기하는 원칙을, 용기에 대한 그의 논의로부터 도출해 제시한다. 『프로타고라스』와 『라케스』 두 대화편에서 플라톤은 용기 있는 사람이 감내하는 위험이란 무엇이며, 이 감내를 현명한 것으로 만드는 앎이란 무엇인가에 대한 철학적 탐색을 통해, 용기는 선악에 대한 완벽한 앎을 가질 수 없는 상태에서도 자신의 삶을 개인으로서나 국가의 구성원으로서나 계속해가야 하는 인간이 자신의 앎이 완전하거나 완벽하지 않음에도 불구하고 그것에 기대어 행동해야 하는 불완전한 진실의 위험을 감내하는 태도임을 암시한다. 이러한 불완전한 앎이 용기를 덕의 전체가 아닌 덕의 부분으로 만드는 동시에, 용기가 부분적이나마 덕으로 성립하기 위해서는 자기 자신과 타인의 진실을 돌보는 일에 대한 한결같은 헌신이 요구된다. 이러한 플라톤적 용기론을, 용기라는 덕성과 조화할 수 있는 정의로운 전쟁에 대한 이론으로 논리적으로 연장해보면, 국가로서 우리 공동의 삶의 방식이 우리 모두가 참여해 덕성을 돌보는 것인 한, 우리의 삶의 방식을 보장하는 자유를 지키는 전쟁이 동시에 우리의 훌륭함을 지키는 정의로운 전쟁이 될 것이다. 『메넥세노스』의 전몰자 추도 연설에서 덕을 돌보는 개인의 삶과 정치체제를 위한 플라톤 특유의 철학적 요청을 담고 있는 플라톤적 정전론을 확인할 수 있다.
Abstract
This article extracts from Plato’s discussion of courage a specifically Platonic principle that defines a just war. Through a Socratic dialogical exploration of what risks a courageous person takes and endures and what knowledge renders this endurance wise and virtuous, the Protagoras and the Laches imply that courage entails an attitude of enduring the risks of imperfect truths. This pertains to individuals and citizens of a state who must continue their lives despite lacking complete understanding or perfection in their knowledge of good and evil, for they have nothing else to rely on to act. While this incomplete knowledge necessarily reduces courage as a virtue in part rather than in its entirety, even such partial virtue can only be achieved by individuals who are dedicated to caring for both their own and others' care of truths. We can extend this Platonic theory of courage to a theory about just war that harmonizes with the virtue of courage to suggest that as long as our collective way of life as a nation involves nurturing virtue, a war that preserves our freedom to continue this way of life can simultaneously be deemed a just war that safeguards our excellence. We reconfirm Plato’s distinctively philosophical theory of just war, which requires the individual lives and the political system dedicated to virtue, in his Menexenus, a pseudo-eulogistic funeral oration for the war dead.
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