니콜라스 레셔의 '경향적 다원주의'에 대한 비판적 고찰: 진리에 대한 탐구를 중심으로
A Critical Review of Nicholas Rescher's "Orientational Pluralism"
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초록
레셔에 가 제안한 경향적 다원주의에 의하면 철학의 다양성은 철학자들의 경험에 의해 조건지어진 인식적 가치 경향에 기초한 관점의 다양성 때문에 필연적으로 발생한다. 인식론적 상대주의인 경향적 다원주의는 다음과 같은 문제를 갖고 있다. 첫째, 객관적 관점의 불가능 때문에 실재에 객관적으로 접근할 수 없다는 주장과 객관적 진리가 알려질 수 있다는 주장 은 서로 상충된다. 둘째, 경향적 다원주의에 의하면 모든 철학체계들은 전혀 실재에 대한 객관적 지식을 줄 수 없는 주관적 창작물일 뿐이다. 다양한 철학체계들을 모두 의미있게 만들려는 레셔의 의도와 반대로 다양한 철학체계들을 단순한 주관적 견해들로 격하시킨다. 셋째, 따라서 경향적 다원주의는 객관적으로 보다 타당한 진리를 추구하려는 노력을 좌절시킨다. 넷째, 경향적 다원주의는 실천의 장에서 상충하는 주장들이 있을 때 객관적으로 보다 합리적인 실천방향을 모색하려는 노력을 좌절시킨다. 우리가 모색해야할 객관적으로 보다 합리적인 방향은 처음부터 없다.
Abstract
In his book The Strife of Systems, Nicholas Rescher suggests orientational pluralism, according to which the diversity of philosophical systems are caused necessarily by the inevitable diversity of philosophers’ cognitive-value orientation that is experientially conditioned inclination. Orientational pluralism is an epistemological relativism. Orientational pluralism, however, seems to have some problems. First, there is a tension between its argument that we cannot approach to reality objectively and its another argument that the truth about reality is knowable. Second, it makes all philosophical systems invalid in the sense that they cannot reflect objectively reality at all. Third, it discourages our effort to pursue the truth of reality because what we can achieve is merely our version of truth. Fourth, it discourages our rational efforts to achieve better position for practice when arguments collide among one another because there is in principle no objectively more desirable position that we are supposed to find. Orientational pluralism seems to fail in explaining the diversity of philosophy adequately.
참고문헌 (3)
- "Salvations: Truth and Difference in Religion" (1995), New York: Maryknoll
- "The Strife of Systems An Essay on the Grounds and Implications of Philosophical Diversity University of Pittsburgh Press" (1985)
- "｢종교다원주의의 역학과 실천｣", 231 (1998)