北宋 시기 보편 원리의 추구와 士大夫의 位相 -邵雍, 王安石, 程頤를 중심으로-
The Pursuit of the Universal Principle and the Redefinition of Shi Status in the Northern Song: With a Special Focus on the Cases of Shao Yong, Wang Anshi, and Cheng Yi
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초록
이 논문은 북송시기 보편적 원리를 각각 매우 다른 방식으로 추구하였던 3인의 대표적인 사상가들의 경우를 살펴봄으로써 어떻게 보편 원리의 추구의 문제가 사대부의 위상, 역할, 정체성의 문제와 연결되게 되는지를 살펴보도록 하겠다. 그 대표적인 3인의 사상가는 邵雍(1011-1077), 王安石(1021-1086), 그리고 程頤(1033-1107)이다. 이들은 각각 象數學적인 절대적인 數의 질서, 經術과 字學을 통해 “一道德 同風俗”을 이룰 수 있는 道, 그리고 절대적인 天理라는 자연과 인간사회를 모두 관통하는 하나의 절대적인 보편 원리를 추구하였다. 이들의 보편 원리의 내용과 그 추구 자체가 가지는 당시 역사적 맥락에서의 의미와 역할을 살펴보는 것은 북송시기 지성사를 성리학의 前兆의 역사로서가 아니라, 그 역사적 맥락에서 자체적으로 이해하는데 도움이 될 뿐 아니라, 더 나아가서는 이후 성리학이 사상의 주류로 떠오르며 큰 영향을 미치게 되는 전개 과정을 이해하는 데도 도움이 된다.소옹, 왕안석, 정이 이들은 공통의 문제에 대해 나름의 해답을 제시하였을 뿐 아니라, 상호간 어느 정도 영향을 끼치기도 하였다. 주희에 의한 성리학 체계가 동아시아 지성계의 주류가 되고 난 후, 소옹과 왕안석의 사상은 상당히 주변적인 존재가 되었다. 특히 왕안석의 사상은 매우 급속히 사라져버렸다. 그러나 남송 이후 성리학이 주도하게 된 이후에도, 소옹과 왕안석의 사상은 지속적으로 여러 형태로 영향력을 행사하며, 동아시아 지성사의 다양한 변주에 주요한 요소가 되었다. 이들의 사상이 왜 특정한 시기에 다시 언급되면서 영향력을 끼치게 되는지, 성리학 체계와는 어떠한 관련을 맺으며 다시 출현하게 되는지는 북송시기의 역사적 맥락에서 이들이 해답을 제시하고자 하였던 문제와 그 방식을 이해하지 않고서는 정확히 이해될 수 없다. 이러한 점에서 이들의 사상을 북송시기라는 역사적 맥락에서 그 공통성에 주목하며 상호 비교하는 것은 의미가 있다.
Abstract
In the Northern Song period, the pursuit of a coherent principle universal to everything both in human and natural realm permeated various intellectual endeavors. Neo-Confucianism systemized by Cheng Yi and Zhu Xi was the culmination of such an intellectual ambience. What draws attention here is that after the failure of Wang Anshi’s reform policies, Neo-Confucianism set the framework for the social and political discourse centering metaphysical discourses based on the universal principle. Such frameworks lasted for long period of time in East Asia. Of course there existed various discourses of the more concrete institutional agendas with pragmatic approaches to social and political issues, but still the most powerful alternative to Wang’s vision came from the argument based on more abstract theoretical discourses. It is very difficult to understand how abstract theoretical discourses on li, qi, human nature, and the mind was related to social and political discourses in real society and why this kind of frameworks worked out. This paper attempts to explain the relationship between metaphysical discourse on universal principle as the major frameworks of social and political issues and new literati identity in the Song period through examining the cases of three major thinkers in the Northern Song, Shao Yong, Wang Anshi, and Cheng Yi. Shao Yong who was usually regarded as an eccentric numerologists how show a new literati identity became conspicuous in Northern Song Luoyang. However, his pursuit of universal principle was not integrated into this new identity and lifestyle of Song literati. This paper also throws light on Wang Anshi’s pursuit of universal principle and his classical studies as the way to access to the principle. Wang’s philological studies provided the foundation for his entire project to unify morality and harmonize customs through the new classical studies. So far scholars have mostly focused on his ideas of institutional plan and political system presented in his classical studies. Although that aspects crucial to understand his ideas, this paper argues that more fundamental pursuit of universal principle underlying in his learning is a key to understand why Neo-Confucianism of which major frameworks of social and political discourses are grounded in metaphysical discourse rather than in the articulation of particular institutional and political system became the alternative to Wang’s vision of government. Finally, I compare how Cheng Yi differed from Shao and Wang and what he could achieve from his definition of universal principle and how he integrated the pursuit of the principle and the lifestyle and identity of literati elites. Understanding the relationship between the pursuit of universal principle and literati identity in Northern Song also helps explain the various unfolding of coalitions and conflicts among those thinkers’ ideas in later periods in East Asian societies.
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