旅軒 張顯光의 人心道心論 연구
The Study of YeoHeon Jang Hyun Kwang's Insimdosim(人心道心)
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초록
본 논문은 장현광의 인심도심에 관한 철학적 논의를 통해 그가 지향했던 도덕 이상세계의 실현과 인간성취를 위한 방법과 내용을 구명하고자 한다. 이는 그의 목적 지향적 마음의 세계를 해명하는 것이기도 하다. 본 논문은 이를 수행하기 위한 예비적 단계로 먼저 장현광 이전의 인심도심론을 살펴보고, 다음으로 장현광의 인심도심론이 그의 이기심성론의 내용과 어떠한 상관관계를 맺고 있는지 고찰한다. 이어서 장현광의 인심도심에 대한 논의를 통하여 그의 철학적 지향의식이 수양론과 어떠한 연관관계를 맺고 있는가를 분석한다.장현광은 자신의 철학적 사유의 출발점을 ‘易’에서 찾고 있는데, 이것은 삶의 근거를 확보하고 흔들리지 않는 일관된 신념을 견지하게 해주는 기반이 되었다. 그는 ‘易’에 근거한 세계이해를 통해 자신의 현실 세계를 반성적으로 점검하고 다가올 미래를 전망함으로써 자기 행위의 정당성을 찾고자 하였다. 이는 그가 16세기에서 17세기로 이어지는 거듭되는 전란과 가난으로 점철된 궁핍한 시대적 삶의 환경 속에서도 일관되게 도덕 이상의 실현이라는 목적 지향적 의식을 내면화하고 또 구체적으로 실천하면서 자신의 견고한 義理를 지켜내려 하였던 점에서도 드러난다. 이 의리의 실현이 곧 道의 실현이며 宇宙事業의 핵심인 道德事業을 완수하는 것이기도 하다. 이러한 논의의 핵심에 그의 ‘人心道心’의 문제가 놓여 있다. 성리학에서 인심도심의 문제는 마음의 구조와 작용의 대한 이론적 논의보다는 도덕적으로 확보된 마음을 과연 어떻게 실천해 내느냐 하는 점과 직결되기 때문에 목적 지향적인 의식이기도 하다. 장현광은 사람의 마음이 현실세계에서 구체적으로 드러나는 점에 주목하고 또한 이 마음으로 하여금 도덕과 윤리를 실천하는 근거로 삼기 위한 논의를 인심도심론의 측면에서 마련하고자 하였다. 장현광은 전란과 정치적 소용돌이 가운데서 도덕과 의리를 추구하기보다는 생존을 위한 현실적 욕망을 추구하고, 삶의 본질과 가치의 문제를 내면화하기 보다는 외재화 하는 현실세계의 경향성에 주목한다. 이러한 문제를 타개하기 위한 방법론을 모색하는 과정에서 장현광은 논란의 여지가 있던 나흠순의 인심도심론과 유사한 체용적 관점을 수용하고, 아울러 마음의 문제를 경위론적으로 해석하면서 도덕적 자각과 자기 실천의 엄밀함을 요구하는 마음공부의 중요성을 재천명한다. 그의 인심도심론에 대한 특색이 드러나는 지점도 바로 여기이다. 결국 인심도심론을 통해서 장현광은 공적인 마음과 사적인 마음을 대비함으로써 궁극적으로 일상적 의리 실천이라는 문제를 핵심 주제로 삼는 것이다. 이것은 그의 우주사업으로서의 도덕사업으로 귀결되고, 그 도덕사업의 완성은 결국 인간의 자기 성취와 조우하게 된다.
Abstract
This dissertation aims to explicate how Jang Hyun Kwang's Kwang's Insimdosim(人心道心) can accomplish the ideal moral world and reach the ideal human being. In addition to this, I want to explain the contents of Kwang's Insimdosim. He tries to internalize the intended consciousness and to observe the solid righteousness during the 16-17 century filled with war and poverty. His target is the realization of Tao(道) ,that is, the perfection of cosmos enterprise and in order to reach such a target the most important thing is 'the problem of mind' including the problem of Kwang's Insimdosim. The latter is the object-oriented consciousness for the problem of Kwang's Insimdosim(人心道心) is rather related to how we can practise the morally secured mind than the theoretical discussion about the structure and effect of mind. He pays attention to the fact that human mind appears concretely in real world and tries to allow the mind to become the foundation for accomplishing moral and ethics in respect of Kwang's Insimdosim. He recognizes that many peoples don't pursue the moral and righteousness and instead tend to satisfy the desire of survival and externalize the essence and value of life instead of internalizing them. In order to find the methodology for solving this problem he interprets the problem of mind. He prepares the public mind and the private mind by means of Kwang's Insimdosim and eventually takes the problem of the common practice of righteousness for the essential theme. This entails the moral enterprise as the cosmos enterprise.
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