李彦迪의 朱子 『大學章句』에 대한 비판적 연구

이 논문은 晦齋 李彦迪(1491-1553)이 주자 『대학장구』에 대한 비판적 연구 결과인 『大學章句補遺』와 『續大學或問』을 분석한 것이다. 그는 여기에서 『대학장구』에 대해 편차를 개정하기도 하고, 자구의 의미를 새로 해석하기도 하였다. 그 내용을 요약하면 다음과 같다: 첫째, 주자의 「格物補傳」을 부정하고, 주자 『대학장구』에서 經文에 속하였던 부분을 「격물전문」으로 보았다. 둘째, 『대학장구』의 「釋本末章」을 없애고, 그것을 經文의 「結語」로 보았다. 셋째, 「格物致知」의 해석은 편차개정과 연관되는데, 주자는 물론 송 이후 중국 諸儒의 견해와 달랐다. 넷째, 그는 「安而后 能慮 慮而后 能得」의 「慮」를 「思」로 해석하여 주자의 해석과 견해을 달리 하였다. 회재는 주자 『대학장구』의 편차를 개정하면서 주자의 「격물보전」을 부정하고, 『古本大學』에 원래 「格物致知條」의 傳文이 있었다고 보고, 「知止而后有定」과 「物有本末」 두 小節이 바로 그것이라고 하였다. 또 주자의 傳4章인 「釋本末章」을 없애고 『大學』 구조를 經1章, 傳9章으로 하여 주자 보다 傳文 하나를 줄이는 식으로 편차를 개정하였다. 회재의 이러한 개정에 대해 조선조 주자학자 중에는 찬반 논란이 있었고, 그후에도 학자들은 계속 주자 『대학장구』에 대해 관심을 가졌는데, 그 효시가 회재이다. 그런 점에서 회재의 『대학장구보유』와 『속대학혹문』은 매우 중요한 한국 經學思想의 업적이라고 할 수 있다.