牟宗三의 圓善論과 孟子의 德福一致

칸트는 최고선을 실천이성의 궁극적 대상과 최고의 목표로 간주하고 있다. 모종삼은 한 걸음 더 나아가 원선 문제의 해결이야 말로 철학 체계의 궁극적 완성이라고 보았다. 칸트의 최고선의 문제에서 가장 관건이 되는 문제는 덕을 행복에 어떻게 통일시킬 것인가라는 문제이다. 이에 비해 모종삼은 최고선을 원선으로 변역하여, 원선은 유가의 원교의 형식에서 도덕실천을 통해 즉 무한지심의 자각과 창조를 통해 달성이 가능하다고 보았다. 칸트의 최고선 이론의 기본구조는 덕과 행복이 이질적이고 이층적이라는 점이다. 덕과 복의 이런 관계에 대해 중국의 유가들은 본래부터 분명한 견해를 가지고 있었다. 모종삼은 그의 원선 이론을 건립하기 위해서 맹자의 기본적인 철학에 근거하여 논의를 전개하여 소욕, 소락과 소성의 문제를 언급한다. 소욕과 소락은 행복에 속하는 것이고 소성은 도덕에 속하는 것이다. 무한지심의 확립은 모종삼 원선론의 첫 번째 보증이다. 무한지심이라는 보증 아래에서 덕은 행복의 원인이고 또 행복을 덕에 일치시키는 것을 통해 원선이 실현되는 것이 가능함을 말하고 있다.