道家的 隱士의 삶과 웰빙-莊子 心隱的 삶의 태도를 중심으로-

웰빙은 일종의 몸의 철학이다. 하지만 도가적 차원에서 볼 때 단순히 몸과 관련된 차원에만 머무르지 않는다. 도가는 外物로부터 부림을 당하지 않고 그것으로부터 벗어나 심신의 자유로움과 안락함을 추구하고자 한다. 이런 점이 가장 잘 나타나는 것은 장자철학이다. 장자는 기본적으로 오늘날 우리가 말하는 일반적인 웰빙과 다른 식 혹은 다른 차원의 웰빙을 찾고자 한다. 장자는 기본적으로 오늘날 우리가 말하는 웰빙식 차원에 맞추어 논의하지는 않았다. 즉 장자가 살았던 시대도 오늘날과 비교할 수 없을 정도로 혼란한 시대였고, 따라서 장자가 논의한 사유를 가지고 오늘날 웰빙에 적용한다는 것은 애당초 무리가 따른다. 그럼에도 불구하고 장자가 말한 인간의 외물에 사역당하는 삶에 대한 안타까움과 그 안타까움으로부터 벗어나라고 제시하는 철학에는 오늘날 웰빙의 관점에서 보아도 적용 가능한 면이 많다. 왜냐하면 장자가 살던 그 시대의 인간들이 추구하고 가치를 부여했던 것이 오늘날 우리들이 추구하고 가치를 부여하고자 하는 것과 일정 정도 통하는 면이 있고, 그것에 대한 극복방안은 우리가 인간인 이상 여전히 유효하기 때문이다.장자가 말하는‘逍遙遊’는 그동안 내가 옳았고 행복했다고 여겼던 나의 삶을 되돌아보게 하는 의미가 있고 또 나를 현실에서부터 벗어나게 하는 초탈의 의미, 달관의 의미가 있다. 이런 점에서 장자는 현실 초월이 아닌 현실에 살면서 내가 진정으로 만족하고 즐거워하며 편안해 할 수 있는 것이 무엇인가에 대한 보다 근원적인 질문을 던지고 있다. 이에 장자는 세속을 떠난 形隱적 은사보다는 세속에 살면서 세속의 외물로부터 자유로운 心隱적 은사를 말한다. 그 心隱적 은사의 삶은 逍遙정신을 기본으로 하면서 도의 체득을 통한 活身, 存生, 養神, 長生 등을 꾀한다. 아울러 소요유를 통하여 至美至樂을 얻고 그러한 至樂無樂의 삶을 통하여 忘適之適을 추구하고자 한다. 즉 遊心의 경지에서 遊世하는 至人의 자유로운 삶의 방식은 도가적 웰빙의 특징이라고 할 수 있다. 특히 인간의 수명이 이전에 비해 보다 늘어난 상태에서 신체적으로 온전한 몸으로, 건강한 몸으로 여생을 마치는 데에 단순 養形의 차원이 아닌 몸과 마음을 모두 편안하고 안락하게 하는 活身과 全生, 養神, 長生을 꾀하는 장자식의 삶의 방식은 오늘날의 웰빙을 추구하는 삶과 깊은 관련성이 있다고 본다.