중화주의와 중국철학의 동행

Abstract

以孔丘爲代表的中國哲學傳統雖然包含着一定的普遍性, 但是他們硏究哲學的態度還包含着民族优越主義和文化偏見。而且面臨着固有文化的全面墮落和集体崩潰的危机之際，他們毫无疑義地從自己的角度解決当前的問題。從這篇文章，本人要闡明中文地域的哲學家面對异民族的時候摸索解決方法的過程。 孔丘將官仲的不忠解釋爲“仁”，這因爲是他挽救了异民族將要解体以周族爲中心世界的重大危机。莊周的“德”是擁護强制統一的思想，而讓异民族主動地歸于自己文化的下位。董仲舒將中原和鄰近地域的各种神話，傳說及民間文化編輯爲中華世界所有。朱熹提出“理”的槪念而要求女性，小孩和异民族實現“善”，還希望他們達到“超人”的水平。張之洞試圖用“華民，華人，中國士民”的称呼來樹立中國人的主体意識。 由此可見，從中國的哲學思想的演變過程，我們可以發現它是通過与不同文化的冲突和對立而形成的，而不是由純粹的普遍性來构成的。