원교 이광사의 미학사상
Won-gyo Yi Gwang-sa's Aesthetics
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초록
원교 이광사(1705～1777)는 18세기 한국 문예사조의 거대한 변화의 흐름 속에서 우뚝 솟아 한 시대를 대표했던 학자 예술가 중의 한 사람으로 일컬어진다. 그는 죽느냐 사느냐의 극한 상황 속에서 어떻게 하면 인간의 원초적인 생존의 본능을 지켜낼 수 있으며, 어떻게 하면 학자 예술가로서의 가치와 창조의 원천인 신념과 정체성을 떳떳하고 당당하게 실현할 수 있는가를 처절하게 고뇌했던 사람이다.뿐만 아니라, 그는 당 시대의 진보적 지식인으로, 그리고 항상 새로운 아름다움[美]을 창조해야 할 예술가로, 또한 아름다움은 무엇이며 무엇이 참된 예술인가를 밝혀주어야 할 美學者로 불확실성과 위기의 시대를 살아가면서 스스로가 자각하고 터득한 진리와 신념을 치열한 열정으로 지켜냈던 사람이다. 바로 이러한 삶과 고뇌 속에서 발견하고 터득한 진리는, 곧 사람이란 필경 ‘主體 自覺的 存在’이며, 주체 자각의 실천적 내용은 곧 ‘自己 心情의 眞’, 즉 ‘心眞’이었다. 이로 말미암아 원교의 미학사상은 心眞을 근저로 하는 ‘自得機發의 傳神美學’, ‘造化無定의 創新美學’, ‘學貴心得의 批評美學’으로 전개된다.원교의 미학사상은 ‘心主體의 자발적 자각활동 중심의 유기체적 疏通美學’이라고 개괄할 수 있다.
Abstract
Wongyo Yi Gwang-sa(1705-1777) is a outstanding and representative figure in academic and art field in 18th century of trend of literary thoughts of Korea. He anguished gruesomely the way to preserve basic instinct to live of human and how to hold stately and honorably and to embody his faith and identity, a source of value and creation as a scholar and artist in the extreme situation to be or no to be. Furthermore, he, as a progressive literati of the time, as an artist who always create new beauty and as an aesthetics who clarifies what beauty should be and who a true artist should be, had been hold tightly the truth that he realized and understood with intense passion living in uncertain and critical period. The truth he realized and understood in the agony of life is that human is a "being who can realize his of her subjectivity" and the content of realizing his of her subjectivity is "the truth of one's mind"(心眞). In accordance with which, Wongyo's aesthetics developed into "jadeukgibal ui jeonsinmihak(aesthetics that human displays their inborn original ability gained and expresses spirit and individuality)", "johwamujeong ui changsinmihak(aesthetics that always create the new as there is no fixed chanege and creation of mind and nature)" and "hakguisimdeuk ui bipyeongmihak(aesthetics that criticize beauty and ugliness, good and evil through the learning which can be understood with the purest and the most sincere mind)".
참고문헌 (7)
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- 李匡師, "圓嶠集,斗南集"
- 李匡臣, "先藁"
- 鄭濟斗, "霞谷集"
- 오명남, "圓嶠와 秋史의 書藝比較硏究", D, pp.2003
- 정양완, "江華學派의 文學과 思想(2),한국정신문화연구원" (1995)
- 송하경, "서예미학과 신서예정신" (2003), 다운샘