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17세기 後陽明學과 霞谷學의 定位

Review of Hagok Learning in East Asia 17C Post Yangming Learning's period

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주제분류철학

초록

하곡 정제두(1649~1736)는 조선 주자학이 수준 높은 학술적 논쟁을 벌였던 상황에서 양명학을 발전시켜서 강화학파를 일으켰다. 하곡 정제두는 왕양명과 양명후학자들보다 늦게 태어낳다. 또한 명나라가 1644년 멸망한 뒤에는 양명학이 쇠퇴하였기 때문에 동아시아 17세기는 포스트양명학 시기이었다. 따라서 정제두는 왕양명과 양명후학자들을 모두 연구하여 17세기 후양명학시기에 자신의 학술적 종지를 주장하여 ‘하곡학’을 이루었다.하곡 정제두가 양명학을 학술적으로 깊이 이해하였던 계기는 기대승이 라흠순을 비판하였던 내용에서 비롯하였다. 이것은 조선학계가 주자학의 높은 수준에서 양명학을 비판하고 수용하였다는 것을 보여준다. 정제두 하곡학의 중요한 내용은 양지를 기초로 하여 생리와 신리를 주장하였고 경신(敬愼)이라는 수양공부론을 제시하였다. 생리와 신리는 양명후학 왕기와 라여방이 주장하였던 학술적 내용이었다. 경신은 유종주의 신독과 유사하다. 따라서 정제두는 양명후학의 연구성과를 십분 반영하였다. 따라서 정제두 하곡학은 17세기 포스트 양명학시기에서 중요한 학술적 위치를 갖고있다.정제두는 성체(性體)에 관하여 연구를 집중하여 장재와 정명도의 성체에 관한 이해를 수정하였다. 또한 조선학계의 인물성동이(人物性同異) 논쟁에 참여하여 조선학계의 학술발전에 공헌하였다.

Abstract

Hagok Chung Chedu(1649~1736) fostered Yangming Learning on the higher level Zhu Xi learning of Chosen and established Ganghwa Yangming School in Chosen Ganghwa. He was born later than Wang Yangmig and his descendants. After Ming dynasty was conquered in 1644 Yangming school declined and failed in China. 17 centry in East Asia should be called Post Yangming Learning's period. consequently Chung Chedu accepted and criticizied Yangming Learning and the descendants' learnings, and he established 'Hagok learning' in 17 centry. On the basis of Ki Daeseung(奇大升)'s critique to Ming Scholar Lo Qinsun(羅欽順), Chung Chedu deeply approached Yangming Learning. Beyond Wang Yangming's liangzhi(良知), he promoted vital princeple(生理) and divine principle(神理) and teached pious cautiousness(敬愼) in Self-Cultivation theory. But before him, vital principle and divine principle were promoted by Wang Zhi(王畿) and Lo Lufang(羅汝芳), and Liu ZhongZhou(劉宗周) offered self-cautiousness(愼獨). Chung Chedu accepted Wang Yangming and his descendants' learnings and established Hagok Learning in 17 centery Chosen. Todays his scholarstic learning should be reviewed 17 centry Post Yangming Learning's period in East Asia. Chung Chedu's scholarstic contrbution is the treatment of nature principle(性體). He corrected Zhang Zhai(張載) and Cheng Hao(程灝) misunderstanding on human nature principle and pushed up the debate on common or non-common nature of human and matrials(人物性同異) in Chosen.

참고문헌 (17)

  1. 정제두, "霞谷集"
  2. 최명길, "遲川集"
  3. 王畿, "龍溪先生全集"
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  11. 김길락, "상산학과 양명학" (1995), 서울, 예문서원
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  16. 김세정, "양명학 인간과 자연의 한몸 짜기" (2001), 문경
  17. 이애희, "朝鮮後期 人性․物性 論爭의 硏究" (2004), 고려대 민족문화연구원

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