경험과 상상의 변주 : 단테 언어의 지표성과 그 의미
Variation of Experience and Imagination: the Indexicality of Dante’s Language
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초록
단테는 아찔한 자유의 언어로 현실을 재현한다. 단테가 경험한 사물 은 단테의 언어를 통해 경험에 앞서지 않으면서, 있는 그대로, 어떤 초월 적, 관념적 틀로부터도 자유로운 자체의 모습을 드러낸다. 단테의 언어 는 사물과 새로운 관계를 맺는 마음의 흔적이다. 그 새로움은 기독교에 대한 인간의 자세를 변화시키고 단테의 문학을 기독교라는 특정 종교를 넘어서서 멀리 뻗어나가게 하는 힘이 된다. 신성성에 매몰된 기존 관념 에서 벗어나서 사물을 자체대로 인지할 수 있고, 그렇게 새롭게 인지한 사물에 조응하는 언어를 통해 신성성을 새롭게 표현한다. 또한 그 새로 움은 초월적 관념으로 집중되는 기독교적 믿음보다는 현실 사물에 대한 인간의 관계 맺음이 지니는 가치에 대한 믿음을 동반한다. 그래서 단테 의 언어는 직접적이고 무매개적으로 현실 사물에 닿고 또 그 언어를 읽 는 우리를 사물에 그렇게 닿게 한다. 여기서 단테의 언어는 우리에게 객체가 아니라 주체로 다가온다. 우리는 단테의 언어를 저편에 놓여 바 라보는 대상이 아니라, 우리 자신을 동반하여 함께 한 곳을 바라보며 나아가는 주체로 여긴다
Abstract
The semiotic theory of Charles Sanders Peirce offers the three basic sign modalities; symbol, icon, and index. Here index means a sign related to its referent, pointing to object-things in the context in which they occur. This paper aims to re-highlight Dante’s poetic language with reference to the indexicality, which differs from the past traditonial approaches made mainly by relying on symbolism and iconicity to say according to Peirce’s trichotomy. This work allows us to focus on Dante’s poetic language from its materiality based on its immediate relationship with the object-things. This work is meaningful in that Dante’s writings have been recognized as an ‘autobiographical allegory’; that is, this work leads us to shed more light on the ‘autobiographic’, aspect rather than ‘allegory’ in his language. We need to trace the ways that his poetic language is overwhelmingly formed by his immediate co-sensorial contact with the object-things, which is inevitably linked to his tireless efforts to include the transcendental being in his non-transcendental language. I am investigating these aspects by the textual analysis of the Comedy in terms of woods, darkness, star, and sky. In all I aim to show Dante as an excellent observer of our natural world rather than an imaginative writer of the divine world. He never averted his eyes from the existence of object-thing; rather he always attempted to build his poetic language by making himself face to the object-things. The language to face to the object-things does not betray them; in this way it is possible for us to evaluate that his language reaches the object-things whereby conveys them to the reader successfully. This is the fundamental condition for Dante to relate himself with the divine as well as human worlds.
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