릴케의 서정시에 나타난 외계의 내면화 -시, ？위대한 밤？ 外

Abstract

Die Begegnung von außer-ichlichen Welt und Innenwelt ist bei Rilke eine große Voraussetzung seiner ästhetischen Intentionalität, die ihn durch sein ganzes Leben begleitet. Während seiner langjährigen schöpferischen Krise nach den Neuen Gedichten und Malte-Roman aber wurde Rilke skeptisch hinsichtlich seines zu viel objektiven Shöpfungsverfahrens. Er erstrebte nämlich eine Darstellungsweise, die die beide Pole. Subjekt und Objekt zu vermitteln. Die Gestaltung des Objekts wurde nun nicht mehr nur Zu-sich-Kommen des Objekts wie beim “Gesichtswerk”, sondern als Bezugsetzung zwischen Objekt und Subjekt aufgefaßt. Und die Absicht, die frühen Werkstufen dialektisch aufzuheben, wird Rilkes endgültige Ethik : Rilke versucht nun die subjektive Ichhaftigkeit der frühen Jahre mit der objektiven Welthaftigkeit der mittleren in Einklang zu bringen, so daß innen und außen zu einem ”Weltinnenraum“ verbunden wird. Aber der Begriff des Weltinnenraums bedeutet keine Aufnahme des Äußeren ins Innere, wie vielfach angenommen wird. Vielmehr bedeutet er eine Umstruktrierung des Inneren, das jetzt in sich Ganzheit des Daseins wiederspiegelt. Diese Rücksinnung auf Innerlichkeit soll über die kreative Krise hinweghelfen. Von dieser Bezugsetzung zwischen beiden polaren Welt in seinem lyrischen Werk wurde also in der vorliegender Arbeit näher untersucht, mit der Absicht, wie Rilke während seiner schöpferischen Krise nach dem Malte-Roman, sein im Winter 1911-12 im Schloß Duino begonnene, auf ihn aufgetragene ’Diktat‘ vollzuziehen erstrebte.