兩亂 以後 洛陽春과 步虛子의 傳承樣相 - 『朝鮮王朝實錄』·儀軌·笏記를 중심으로 -
Transmitting Aspects of Lo-yang-ch'un and Pu-hsü-tzŭ in the Late Chosŏn Period
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
음악양식사적 관점에서 고찰한 낙양춘과 보허자 관련의 기존 연구성과의 한계를 극복하기 위하여 음악문화사적 측면에서 조명한 본고의 목적은 양란 이후 낙양춘과 보허자의 전승양상에 대하여 고찰함으로써 조선후기 음악사의 이해를 위한 하나의 디딤돌을 놓고자 함에 있다. 『조선왕조실록』과 『악학궤범』 및 조선후기의 여러 의궤와 『정재무도홀기』에 나오는 낙양춘 및 보허자와 보허자령의 기사를 검토한 결과를 결론에서 두 가지로 요약하였다. 하나는 조선전기 낙양춘과 보허자의 연주 전통을 그대로 전승한 사실이고, 다른 하나는 양란 이후 두 당악곡에 나타난 새 양상이다. 양란 이후 낙양춘과 보허자에 나타난 새 양상은 다음과 같다. 양란 이후 낙양춘에 나타난 새 양상은 첫째로 첨수무의 반주곡으로 낙양춘을 연주했다는 사실이고, 둘째로 낙양춘의 아명이 출현한 사실이다. 양란 이후 보허자 또는 보허자령에 나타난 새 양상은 조선전기 기존 정재의 한 춤사위에 불과했던 광수무가 하나의 독립된 정재로 연주됐는데, 그 독립된 광수무의 반주곡으로 보허자령을 연주했다는 사실이다. 낙양춘의 경우와 마찬가지로 보허자령의 아명이 출현한 사실도 양란 이후에 나타난 새 양상이다. 1828년(순조 28)부터 등장하기 시작한 낙양춘과 보허자령의 여러 아명은 양란 이후 두 당악곡에 나타난 공통적인 새 양상이다. 즉 1828년에서 1901년 사이에 사용된 낙양춘의 아명은 모두 열네 가지였다. 그리고 같은 기간에 보허자령의 아명으로 열한 가지가 사용되었으며, 『정재무도홀기』(1901)에서는 보허자령의 마흔 가지 아명이 열일곱 정재의 반주음악으로 연주되었다. 이렇게 낙양춘과 보허자의 여러 아명을 사용한 사실은 정재의 반주음악인 원무곡(原舞曲)의 수많은 아명처럼 장악원의 악사들이 19세기 새로 창제한 여러 정재를 위한 새 반주곡을 창작할 수 없었던 처지에서 생긴 궁여지책의 결과물로 이해하였다. 보허자령의 아명 마흔 가지 중 최화무에 사용된 장춘불로지곡(長春不老之曲)이라는 아명만이 현재 국립국악원에서 관악보허자의 아명으로 사용되고 있는데, 그것은 일제강점기(1910~1945)를 거치면서 전승한 보허자의 마지막 증거물이다. 그러나 현재 국립국악원에서 사용되는 기수영창지곡(其壽永昌之曲) 또는 황하청(黃河淸)이라는 아명이 언제부터 낙양춘의 아명으로 사용됐는지는 불분명하다. 다만 일제강점기 이왕직아악부에서 낙양춘의 아명으로 사용하던 것을 광복 이후 국립국악원에서 그대로 전승한 것인지도 모르지만, 이것 또한 20세기를 거치면서 낙양춘의 아명에 나타난 마지막 변화양상으로 보았다.
Abstract
In Korea there are two pieces of tangak 唐樂 (Chinese-derived music), i.e. Lo-yang-ch'un 洛陽春 and Pu-hsü-tzŭ 步虛子, which have been performed at the National Center for Korean Traditional Performing Arts (Kungnip Kugagwŏn 國立國樂院). Since Lo-yang-ch'un and Pu-hsü-tzŭ have been preserved in old musical manuscripts including Sogak wŏnbo 『俗樂源譜』 (Original Notation of Secular Music), Han'gŭm sinbo 『韓琴新譜』 (Han's New Kŏmun'go Manuscript), and others, the two pieces were studied by Chang Sa-hun 張師勛 in 1950 and by Yi Hye-gu 李惠求 (Lee Hye-ku) in 1960. The historical transition of the two pieces during the late Chosŏn period, however, has not yet been studied from a socio-musicological standpoint in order to understand the historical transition of Chinese-derived music after the Hideyoshi (1592) and Manchu (1636) invasions. The aim of this study is therefore to find out the historical transition of the two pieces after the two foreign invasions. This study is based upon the Chosŏn wangjo sillok 『朝鮮王朝實錄』 (Annals of the Chosŏn Dynasty), Akhak kwebŏm 『樂學軌範』 (Guide to the Study of Music) (1493), and such official documents of court banquet as Chinyŏn ŭigwe 『進宴儀軌』 (1719, 1744, 1901, and 1902), Chinch'an ŭigwe 『進饌儀軌』 (1829 and 1848), Chinjak ŭigwe 『進爵儀軌』 (1828), and Chŏngni ŭigwe 『整理儀軌』 (1795). The study includes such topics as 1) Introduction, 2) Historical Transition of Lo-yang-ch'un Viewed from a Diachronic Standpoint, 3) Historical Transition of Pu-hsü-tzŭ Viewed from a Diachronic Standpoin, 4) Conclusion. In view of an extensive investigation, the conclusion may be summerized in the following two points. First, Lo-yang-ch'un was originally performed at court banquet for Chinese envoy and at the royal audience (choch'am 朝參) ceremony during the reign of King Sejong (1419~1450), and the ritual ceremonies of sacrifice at Munsojŏn 文昭殿 and ceremony of royal audience during the reign of King Sŏngjong (1469~1494). The Lo-yang-ch'un was, however, changed to perform for accompanying court dance including Ch'ŏmsumu 尖袖舞 (Dance of Sharp Sleeve Dress) and for banquet after the viewing archery (kwansa 觀射) ceremony during the reign of King Chŏngjo (1776~1800). Second, the Lo-yang-ch'un and Pu-hsü-tzŭ were characterized by the appearance of various elegant titles for the two pieces since 1828. Kangnak chigok 康樂之曲 (Piece of Happiness), Mansesŏng chigok 萬歲聲之曲 (Piece of Independent Sound), Manse t'aep'yŏng chigok 萬世太平之曲 (Piece of Long Peace), T'aep'yŏngch'un chigok 太平春之曲 (Piece of Peaceful Spring), Hŭian chigok 熙安之曲 (Piece of Splendid Peace), and so on are several examples of the elegant titles for Lo-yang-ch'un, whereas several examples of the elegant titles for Pu-hsü-tzŭ are Kyŏngt'aep'yŏng chigok 慶太平之曲 (Piece of Congratulating Peace), Mannyŏn mugang chigok 萬年無疆之曲 (Piece of Long Life), Sangun chigok 祥雲之曲 (Piece of Good Omen), Ch'ŏnmyŏng yudŏk chigok 天命有德之曲 (Piece of Heavenly Order and Being Virtue), and others.
참고문헌 (18)
- "高宗辛丑進宴儀軌" (2001), 서울:한예종 전통예술원
- "步虛子와 道敎", 22, pp.139~62 (1994), 한국국악학회
- "吳熹常琴譜의 步虛子考 한국정신문화연구원 한국학대학원 박사학위논문" (1994)
- "한국정신문화연구원", pp.9~28 (1994)
- "韓琴新譜의 步虛子 除指 考", 11, pp.133~59 (1993), 한국음악사학회
- "조선후기 여민락계 악곡의 전승양상:실록의궤홀기를 중심으로" (2007), 서울:한국국악학회
- "朝鮮後期 呈才의 原舞曲 探索", (4), pp.48~92 (2006), 서울:한국퉁소연구회
- "國譯英祖朝甲子進宴儀軌" (1998), 서울:민속원
- "보허자의 형성과 여민락의 상관관계", pp.166~198 (1999), 서울:중앙대대학원 한국음악과
- "신역악학궤범" (2000), 서울:국립국악원
- "96-119쪽 및 韓國音樂序說 75-115쪽에 복간됨", 서울대출판부
- "323-82쪽 및 國樂論攷 3-48쪽에 복간됨", 서울대출판부
- "57-94쪽 및 韓國傳統音樂의 硏究 13-63쪽에 복간됨"
- "朝鮮朝 初期에 創作된 唐樂呈才", pp.148~67 (1977)
- "고취악의 장구형과 詞樂의 장구형", pp.233~274 (1998), 서울:이화여대 음악연구소
- "趙在善 洛陽春의 旋律分析", pp.385~96 (1992)
- "완역집성정재무도홀기" (2005), 서울:보고사
- "국역헌종무신진찬의궤" (2004), 서울:한국예술종합학교 전통예술원
