본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

고려 중기 법상종 미술의 6각 평면

The Hexagonal Plans of the Beopsangjong(法相宗) Art in the Mid-Goryeo(高麗) Period

강병희
불교미술사학회 (BULKYOMISULSAHAKHOE)|2021.03|불교미술사학 (BULKYOMISULSAHAK)|제31권 |pp. 245-279|DOI https://doi.org/10.36620/BMS.2021.31.9

0

조회

0

다운로드

3

인용

0

참고문헌

키워드

우란분재육바라밀「天請問經變」6각고려 현화사지 7층석탑『유가사지론』 보살계「천청문경변」六角六波羅密高麗 玄化寺址 七層石塔『瑜伽師地論』 菩薩戒盂蘭盆齋

초록

고려시대에는 다각 석조 유물이 다수 조성된다. 그 중에는 6각 불탑, 석등, 다라니석당, 불보살상 대좌가 있는데 거의 11세기 이후 양식이다. 현화사, 법천사, 금산사에는 현화사를 중심으로 海麟, 韶顯으로 이어지는 스승과 제자의 법상종 법맥을 따라 6각 유물이 확인되며 이후 다른 곳으로 확산된다. 그 시작은 고려 현종의 현화사 창건에서 비롯되는데 현화사지 7층석탑에 그 조성 이념이 잘 구현되어 있다. 현화사 탑의 초층 탑신 4 면에는 불, 보살, 제자, 신장 등이 표현된 대설법도가, 나머지 층의 각 면에는 소규모의 설법도가 장엄되어있다. 이 중 초층 각 면의 불상 대좌 양 옆의 합장한 인물상은 의습과 관식으로 보아 天神으로 판단된다. 돈황석굴에는 유가 법상종의 「天請問經變相圖」가 성당시기부터 북송 대까지 남아 있는데 외부 침략을 막고 현생에서 복을 누리며 망자의 生天과 천도를 위해 조성되었다. 돈황석굴에 표현된 변상도에는 대설법도와 소설법도와 함께 여러 천신이 하강, 문답하고 천으로 돌아가는 모습이 대, 소설법도로 그려져 있다. 天請問經은 현장과 그의 제자들이 瑜伽師地論과 동시에 번역한 경전으로 부처님과 천신의 9회 문답이라는 극적인 상황을 통해 四諦, 六波羅密 持戒로 선업이 쌓이고 그 인과응보의 福이 도둑, 침략을 막아주며 해탈, 生天으로 이끈다는 것을 단순하고 쉽게 전한다. 현화사탑은 이를 구현하기 위해 상층 탑신의 설법도에 강림하는 천신을 모실 壇 형상의 기단, 四諦, 六波羅密을 상징하는 4각 탑신과 6각 상륜부 寶蓋, 그리고 탑신 전면에 「천청문경변상도」를 장엄하고 있다. 이는 당나라 현장법사가 이념과 신앙, 혹은 지식인과 대중을 위해 새롭게 번역하고 실현하고자 했던 불교 사상으로 현화사비에 ‘大慈恩’이란 제목을 밝히게 된 배경일 것이다.

Abstract

During the Goryeo Dynasty, many multi-faceted stone artifacts such as the hexagonal pagodas, stone lanterns, dharani stone columns, and the pedestals of the Buddha statue were built in the style of the eleventh century. Many hexagonal relics were found from the Hyeonhwa Temple(玄化寺), Beopcheon(法相宗) Temple, and Geumsan Temple which were created in the Beopsangjong tradition inherited from the masters to the disciples formed in the Hyeonhwasa and spread to other temples. It began with the founding of the Hyeonhwa Temple by the King Hyeonjong(顯宗) of the Goryeo(高麗), and the ideological background of its creation is well embodied in the seven story stone pagoda of the Hyeonhwa Temple. The four sides of the first story of the pagoda are decorated with the large Preaching scene with the Buddhas, Bodhisattvas, disciples, and heavenly deities(天神). The upper stories of the pagoda are decorated with the small Preaching scenes. The figures flanking Buddhas on the first story of the pagoda with their hands clasped together considered to be the heavenly deities from their identifiable clothes and head gears. In the Dunhuang cave(敦煌石窟) temples built from the High Tang to the Northern Song period, the Devatāsūtra’s Illustration(天請問經變相圖) were painted to prevent foreign invasions, to obtain happiness in the present life, and to pray for the deceased. Those illustrations include the large and small Preaching scenes with the several heavenly deities descending and returning to the Heaven after sermons. Devatāsūtra(天請問經) is a scripture translated by the Monk Xuanzang(玄奘法師) and his disciples at the same time with the Yuquishidilun(瑜伽師地論). Through the nine dramatic question-and-answering sessions between the Buddha and the heavenly deities, it tersely explains the meanings of the “Four Noble Truths(四諦)” and “Six Paramita(六波羅密) precepts” which lead to the building of good deed, protecting from the bad incidents, and attaining the enlightenment. This idea is embodied on the Hyeonhwa Temple pagoda through the altar shaped base for the descending heavenly deities, quadrangled body symbolizing the Four Noble Truths(四諦) and Six Paramita(六波羅密) precepts, hexagonal finial decoration, and the "Devatāsūtra’s Illustration“ on the body. It was the Buddhist idea which monk Xuanzang translated and tried to manifest among the intellectuals and the commonality, and it appeared as the title of ‘Great kindness(大慈恩)’ in the Stele of the Hyeonhwa Temple(玄化寺碑).

참고문헌 (78)

  1. "高麗史", ~
  2. 민족문화추진회, "국역 고려사절요 I" (1984)
  3. 朝鮮總督府, "朝鮮金石總覽 上", ~ (1919)
  4. 許興植, "韓國金石全文 中世(上)" (1984), 亞細亞文化史
  5. 민족문화추진회, "국역 신증동국여지승람 5권" (1982)
  6. 李智冠, "歷代高僧碑文 高麗篇 2" (1995)
  7. 李智冠, "歷代高僧碑文 高麗篇 3" (2000)
  8. "불교기록문화유산아카이브 통합대장경", 동국대 불교학술원[URL]
  9. 法泉寺-원주 법천사지 9차 발굴조사 학술자문회의 자료, "(재)강원고고문화연구원", ~, pp.2014-15책 (2014)
  10. 原州 法泉寺 III-II 구역 발굴조사보고서 본문, "(재)강원고고문화연구원", 원주시·강원고고문화연구원, ~ (2017)
  11. 『原州 法泉寺』 II-III구역 발굴조사 보고서, "(재)강원고고문화연구원", 원주시·강원고고문화연구원, ~ (2014)
  12. 재)강원고고문화연구원, "화천 하남면 추정 계성리사지(계성사지 석등 주변)내 유적 발굴조사 자문회의 자료", ~ (2017)
  13. 화천 하남면 추정 계성리사지(계성사지 석등 주변)내 유적 발굴조사 보고서, "(재)강원고고문화연구원", ~ (2017)
  14. 강병희, "정양사 약사전의 건축사적 변천-금강산 기행문을 중심으로", 建築歷史硏究, 12(3) (2003), 韓國建築歷史學會
  15. 강병희, "한국사의 구조와 전개』 하현강교수정년기념논총" (2000), 혜안
  16. 康炳喜, "韓國의 多角多層 石塔", 박사, 한국예술민속사, pp.1996
  17. 화천 계성사지 지표조사보고서, "강원대학교 중앙박물관", ~ (2002)
  18. 고유섭, "朝鮮塔婆의 硏究 上(總論篇)" (2010), 열화당
  19. 고유섭, "朝鮮塔婆의 硏究 下(各論篇)" (2010), 열화당
  20. 국립문화재연구소, "北韓文化財解說集 I-石造物篇" (1997)
  21. 石燈調査報告書 II- 異形式篇, "국립문화재연구소", ~ (2001)
  22. 국립중앙박물관, "경기 개성 현화사지 석불좌상(390195), 현화사지 전경(390182)", ~
  23. 김동현, "원성 법천사지 발견 石燈火舍片", 고고미술, (56·57) (1965), 한국미술사학회
  24. 김버들, "경전 속에 나타난 탑의 건축적 요소에 관한 연구", 대한건축학회논문집, 24(2), pp.165~174 (2008), 대한건축학회
  25. 김은미, "「天請問經」에 대한 考察", 서지학연구, (45), pp.295~325 (2010), 한국서지학회[DOI]
  26. 김혜완, "고려 현종대 崔士威의 건축활동", 博物館誌, (9) (2002), 강원대학교 중앙박물관
  27. 三角山 三川寺址 大智國師碑의 복원과 法鏡의 생애, 북한산 삼천사지 탑비구역발굴조사 약보고서, "김혜완", 서울역사박물관, ~ (2008)
  28. -발굴조사편, "김혜완", 서울역사박물관, ~ (2011)
  29. 김희경, "고려석조건축의 연구-당간지주·석등·석비", 고고미술, (175·176) (1987), 한국미술사학회
  30. 김희연, "6-7세기 신라의 보살계 수용과 확산", 석사, pp.2018
  31. 남동신, "고려 전기 금석문과 法相宗", 불교연구, (30), pp.153~189 (2009), 한국불교연구원
  32. 南東信, "元曉의 戒律思想", 韓國思想史學, (17) (2001)
  33. 李箕永, "元曉의 菩薩戒觀-菩薩戒本 持犯要記를 중심으로", 동국대학교논문집, 3.4합 (1967)
  34. 묘향산역사박물관, "다라니석당 발굴보고", 조선고고연구, (4) (1987), 사회과학원 고고학연구소
  35. 문명대, "講座 美術史 17호-개성의 고려미술" (2001)
  36. 박광연, "고려전기 유가업의 『법화경』 전통 계승과 그 의미", 역사와 현실, (71), pp.63~91 (2009), 한국역사연구회
  37. 서남영, "中國 山西省의 小形佛敎石窟에 관한 硏究 -羊頭山의 북조 석굴군을 중심으로-", 불교미술사학, 27, pp.185~222 (2019), 불교미술사학회[DOI]
  38. 申星賢, "대승불교시대 보살의 계율", 천태학연구, (15) (2012)
  39. 申星賢, "初期 戒律 成立에 대한 問題", 韓國佛敎學, (19) (1994), 한국불교학회
  40. -발굴조사편, "서울역사박물관", ~ (2011)
  41. 안순형, "5-6世紀 北方에서 <<四分律>>의 流傳과 그 原因", 중국사연구, (102), pp.1~33 (2016), 중국사학회
  42. -발굴조사편, "엄기표", 서울역사박물관, ~ (2011)
  43. 우인보, "阿含部 經典의 佛塔信仰思想", 문화사학, (33), pp.121~145 (2010), 한국문화사학회
  44. 임경미, "삼취정계의 형성과 자서수계", 대각사상, (10), pp.45~75 (2007), 대각사상연구원
  45. 尹德香, "萬福寺址 伽藍配置에 대하여", 불교미술, (10) (1991), 동국대학교 박물관
  46. 이강미, "『유가사지론』 ｢계품｣의 보살계 연구", 석사, pp.2019
  47. 이상엽, "『범망경』 보살계와 유식학파 보살계의 비교 연구 ─인성에 대한 입장 차이를 중심으로", 불교학연구, 27, pp.83~121 (2010), 불교학연구회[DOI]
  48. 이성미, "국립중앙박물관 소장 山律 鮮于英 筆 <금강산 묘길상도>", 미술자료, (97), pp.87~104 (2020), 국립중앙박물관[DOI]
  49. 이자랑, "율장의 불탑 기술에 관한 일고찰", 불교연구, (43), pp.75~103 (2015), 한국불교연구원
  50. 장충식, "韓國의 塔" (1992), 일지사
  51. 정병삼, "신라 약사신앙의 성격 교리적 해석과 신앙활동", 불교연구, (39), pp.57~88 (2013), 한국불교연구원
  52. 정성권, "泰封國都城(弓裔都城) 내 풍천원 석등 연구", 한국고대사탐구, (7), pp.167~211 (2011), 한국고대사탐구학회[DOI]
  53. 정재상, "조선시대의 순자 이해와 수용", 동방학지, (171), pp.189~222 (2015), 국학연구원[DOI]
  54. 秦弘燮, "韓國佛敎美術" (1998), 文藝出版社
  55. 채인환, "원효의 계율사상", 불교학보, (32) (1995)
  56. 최성은, "高麗中期 法相宗 사원의 불교조각", 미술자료, (94), pp.14~59 (2018), 국립중앙박물관
  57. 최성은, "지광국사탑을 보다" (2018), 국립문화재연구소
  58. 법천사지의 불교조각, 原州 法泉寺 II-III구역 발굴조사 보고서, "최성은", 원주시·강원고고문화연구원, ~ (2014)
  59. 최성은, "중국 남북조시대 불교조각을 통해 본 고구려 延嘉 7년명 금동여래입상", 선사와 고대, (51), pp.55~87 (2017), 한국고대학회[DOI]
  60. 최유진, "원효의 계율관", 불교연구, (38), pp.123~154 (2013), 한국불교연구원
  61. 韓國佛敎硏究院, "한국의 사찰 11" (1994), 일지사
  62. 한지연, "『현겁경』을 기반으로 한 초기 서역 불교수행체계에 관한 고찰 - 서역의 현겁신앙 전개 양상을 바탕으로 -", 불교학보, (67), pp.139~159 (2014), 불교문화연구원
  63. 許亨旭, "韓國 古代의 藥師如來 信仰과 圖像 硏究", 박사, pp.2017
  64. 홍대한, "高麗時代 靑石製 多層石塔 考察 Ⅰ", 문화사학, (32), pp.109~141 (2009), 한국문화사학회
  65. 화천 하남면 추정 계성리사지(계성사지 석등 주변)내 유적발굴조사 약식보고서, "화천군", ~ (2017)
  66. 郭俊叶, "敦煌莫高窟第454窟天請問經變及相關問題", 敦煌硏究, (3) (2010)
  67. 蕭默, "中國建築藝術史 上" (1999), 文物出版社
  68. 劉友恒, "文物紹介與硏究" (2016), 正定县文物保管所
  69. 李劉, "敦煌壁畫中的 『天請問經變相』", 敦煌硏究, (1) (1991)
  70. 李小榮, "略論變相的創作及用途", 月刊 佛敎文史, (3) (2000)
  71. 樊錦詩, "玄奘譯經和敦煌壁畫", 敦煌硏究, (2) (2004)
  72. 樊錦詩, "禪宗經典故事" (2010), 華東師範大學出版社
  73. 王惠民, "天請問經』 和｢天請問經變｣的几个問題", 敦煌硏究, (4) (1994)
  74. 殷光明, "敦煌的疑僞經與圖像 下", 敦煌硏究, (5) (2006)
  75. 岡田 健, "敦煌石窟 8(莫高窟 9․12窟)" (2001), 日本 文化學院·文化出版局
  76. 岡田 健, "敦煌石窟 7(莫高窟 158窟)" (2001), 日本 文化學院·文化出版局
  77. 岡田 健, "敦煌石窟 10(莫高窟 61窟)" (2002), 日本 文化學院·文化出版局
  78. 野上俊靜, "遼金の佛敎" (1953), 平樂寺書店

관련 논문AI추천

고려 현종대 석탑부조의 연구최성은한국불교미술사학회 · 강좌미술사2008 · 제30호고려 전기 금석문과 法相宗남동신한국불교연구원 · 불교연구2009 · 제30호法泉寺 智光國師玄妙塔과 塔碑 硏究홍대한동아시아문화연구소 · 동아시아문화연구2015 · 제60호興天寺 소장 歸眞寺刊 『大方廣佛華嚴經疏』 變相圖배영일한국불교미술사학회 · 강좌미술사2022 · 제59호고문헌을 통해 본 합천 해인사 석탑 고찰전지혜한국학연구소 · 한국학논총2023 · 제59권 고려시대 고승 장례법의 변화를 통해 본 승탑 건립 연구김정원한국중세고고학회 · 한국중세고고학2025 · 제17호

이 간행물의 다른 논문 (10건)

화본(畵本)으로 본 석굴암 창건시기한정호pp. 7-36佛國寺 금동아미타불상과 금동비로자나불상 新硏究 - 圖像 再考와 尊格의 화엄교의적 解釋을 중심으로서지민pp. 37-80양산 통도사 사자목 오층석탑에 대한 고찰김지현pp. 81-114‘경계’의 불화: 興正寺(고쇼지) 소장 조선전기 <석가설법도>신광희pp. 115-140화승의 회화 제작 역량과 영역 - 민화와 관련하여최엽pp. 141-164
원문 보기