무색정 개념 도입에 관하여
On introduction of the Arupasamadhi
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초록
본고는 4무색정이 4선이 확정된 이후에 타종교로부터 도입된 것이라는 기존 학자들의 연구결과를 토대로 그 도입 의도를 고찰해 보았다. 본고에서는 이러한 논의를 다음의 과정으로 진행했다. 먼저 무색정과 함께 초기 불교 수행론에서 중요한 위치를 차지하는 4선과의 대조를 통해 무색정이 가지는 이질적인 요소들을 드러냈다. 그리고 무색정의 이질적인 요소들이 타종교의 수행론과 어떻게 조화를 이루는지 살펴보았으며 여기서 타종교는 자이나교이다.4선은 감정적이고 육체적인 느낌들에 대한 인식에서 벗어나 평정과 사티를 확고히 하는 과정을 그 심리적인 추이로써 묘사한 것이다. 반면 무색정은 4선이 심리 상태를 묘사하는 것과 달리 어떤 특징을 가진 외부 영역에 들어간다고 묘사한다. 이러한 과정에서 그 각 단계들 간의 연관성이나 그 특징들에 대한 인식(sa)에 대해 모호함을 느끼게 한다.이러한 모호성을 자이나 수행 체계와 비교한 결과, 그것은 영혼의 역할을 인정하는 체계 내에서 상당한 정합성을 나타냈다. 다시 말해 불교가 영혼 등의 존재를 부정하는 가운데 4선에 삼매체험을 추가하려한 시도에서 그러한 모호성이 발생했다는 것이다.결국 무색정은 4선을 통해 완성되는 주관적인 심리적 고뇌의 극복에 덧붙여, 삼매체험을 통한 열반 개념을 체계화하는 역할을 하는 것이다.
Abstract
According to the research of the scholars of recent times, the Arūpasamādhi is to be introduced from different religion. This paper studied an purpose of that the Arūpasamādhi is to be introduced. The process of this discussion was advanced at two step. First, it shows that the Arūpasamādhi has heterogeneous elements as compared with 4dhyānas. Second, heterogeneous elements apply to meditation system of different religion. It focused on the Jaina. 4dhyānas is psychological progress. It is firmness of upekkha and sati that overcome cognition of feeling and emotion. The other side, 4arūpasamādhis is not psychological description. It explain that an ascetic enter to sphere of the outside. Each one of 4arūpasamādhis has a special feature. In the course of that process, there is not a link between each other. And there is an ambiguousness on saññā of special features of each other. It compared their ambiguous features with śukla-dhyāna that meditation system of the Jaina. As a result, it is not ambiguous in the Jaina. Because that process is proceeded by the soul. But in the Buddhism, it is not admitted subsistence of the soul. Without subject like the soul, an ascetic experiences a state of the samādhi. Because of the attempt, there is origination of an ambiguousness. In conclusion, Arūpasamādhi functions as the establishment that it is concept of nirvāna in experience of the samādhi.
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