『중론송』의 공성에 관한 고찰 - ｢관사제품｣ 제7송을 중심으로 -
A Consideration of śūnyatā in Mūlamadhyamakakārikā - Focusing on the 7th verse of the 24th chapter -
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 『중론송』의 공성에 관해 고찰한다. 구체적으로 말하자면, ｢관사제품｣ 제7송에 언급된 ‘공성의 목적’, ‘공성’, ‘공성의 의미’를 자세히 밝히기 위해 월칭의 주석서인 쁘라산나빠다는 물론이고, ｢관사제품｣의 다른게송들과 중론송의 여러 품까지도 참고한다. 공성은 ｢관사제품｣ 제1-7송과 ｢관행품｣ 제1-4송을 통해 알 수 있듯이, 존재성이라는 자성을 지닌 존재도 아니고 비존재성이라는 자성을 지닌 비존재도 아닌 것이며, 변화를 가능하게 하는 특성인 무자성이다. 공성의 의미는 ｢관사제품｣ 제18송을 통해 알 수 있듯이, ‘무자성’, 즉 ‘자성을 지닌 채로 발생하지 않는 것’을 매개로 하여 성립하는 ‘연기 = 공성= 가시설 = 중도’의 등가적 관계 가운데 분명히 드러난다. 이때 공성의의미는 연기(인과 연의 상호의존성과 그 과로서 사물이 발생하는 것), 가시설(공성의 가시설이 자신의 부분을 의존하는 것), 중도(공성 가운데 존재성이라는 자성도 없고 비존재성이라는 자성도 없는 것)의 의미와 같다. 마지막으로 공성의 목적은 ｢관법품｣ 제1-5송 통해 알 수 있듯이, 십이연기와 관련하여 이해할 수 있다. 십이연기의 유전문과 환멸문과 관련하여알 수 있는 공성의 목적은 ‘희론의 멸진’, ‘분별의 소멸’, ‘업과 번뇌의 소멸’, ‘해탈’, 즉 ‘환멸문의 성취’이다. 이상과 같이 공성의 목적, 공성, 공성의 의미는 주석서뿐만 아니라,『중론송』의 여러 품과 유기적으로 연결하여 해석할 때, 그 뜻이 더욱더 분명히 드러난다
Abstract
This thesis examines emptiness (śūnyatā) in the Mūlamadhya makakārikā (MMK). Specifically, it refers not only to Candrakīr ti’s commentary Prasannapadā (PP) but also to other verses of the 24th chapter and to various chapters of the MMK, in order to clarify “the purpose of emptiness (śūnyatā prayojana)”, “empti ness (śūnyatā)”, and “the meaning of emptiness (śūnyatārtha)” m entioned in the 7th verse of that chapter. Emptiness, as can be seen from MMK 24:1-7 and MMK 13:1-4, is neither being (bhāva), which possesses the inherent nature of existence, nor non-being (abhāva), which possesses the inherent nature of non-existence; it is the non-inherent nature (niḥsvabhāvatv a), the characteristic that makes transformation possible. The meaning of emptiness, as can be seen from MMK 24:18, becomes clearly manifest within the equivalence relation “depen dent co-arising (pratītyasamutpāda) = emptiness = temporary designation (prajñapti) = the middle way (madhyamā pratipa d),” which is established on the basis of “non-inherent nature,” that is, “not arising while possessing inherent nature.” At this point, the meaning of emptiness is identical with the meaning of dependent co-arising (the mutual dependence of causes and conditions and the arising of things as their result), temporary designation (the designation of emptiness that depends on its o wn constituents), and the middle way (emptiness in which there is neither the inherent nature of existence nor the inherent nat ure of non-existence). Finally, the purpose of emptiness, as can be seen from MMK 18:1-5, can be understood in relation to the twelve links (dvādaśāṅga pratītyasamutpāda). In connection with both the structure of the state conditioned by deluded mind (pravṛtti mārga) and the state conditioned by true mind (nivṛtti mārga) of the twelve links, the purpose of emptines is the “cessation of conceptual proliferations (prapañca),” the “extinction of discriminations (vikalpa),” the “ext inction of karma (karman) and afflictions (kleśa),” and “liberation (mokṣa),” namely the “accomplishment of the state conditioned by true mind of the twelve links.” As discussed above, when the purpose of emptiness, emptiness, and the meaning of emptiness are interpreted not only in connec tion with the commentary but also organically with various chap ters of the MMK, their significance becomes all the more clear.