니체의 몸 철학;오래된 몸의 복권
Nietzsches Philosophie des Leibs:Rehabilitierung des Mißverstehenden Leibes
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초록
서양 철학사에서 몸은 아리스토텔레스 이래로 실체의 의미에서 무엇인가를 지시하는 자아의 포괄적인 덩어리로서 보았다. 니체는 존재론적인 몸의 개념을 명확하게 표현하면서 몸의 이성에 대한 형식적인 기준을 세우고자 했다. 니체의 몸에 대한 생각은 철학이 몸의 철학으로 점차적으로 접근하면서 몸을 오해했다고 파악한다. 니체는 차라투스트라는 이렇게 말했다에서 지금까지 오해되어 왔던 몸에 대한 연구를 전개하였다. 니체가 고찰하였듯이, 몸의 오해는 사물을 인식하는 것이 아니라 오해된 몸을 내적인 체계로서 규명해내는 것이다. 니체에게서 몸은 새로운 이성의 토대이자 시발점이다. 무엇보다 니체는 의식의 이성 혹은 정신의 이성을 작은 이성이라 비판한다. 우리가 정신이라 부르는 것은 큰 이성의 도구로서 작은 이성인 것이다. 따라서 그는 다원성과 역동성을 통해 새로운 질서를 창조할 수 있는 몸의 이성을 큰 이성이라 규정한다. 니체는 차라투스투라에서 낙타, 사자, 어린아이의 상징을 세 가지의 변화유형을 표상한다. 여기서 그는 정신이 겪는 세 번의 변화를 상징하는 형상을 표현하는데, “어떻게 정신이 낙타가 되고, 낙타는 사자가 되고, 사자는 어린아이가 되는가” 라고 묻는다. 따라서 필자는 니체가 구상하는 변화유형은 몸의 큰 이성으로서 스스로 표상하고 고찰하고자 한다.
Abstract
Nach der Abklärung des Leibbegriffes können zunächst die formalen Kritieren einer Vernunft des Leinbes zusammengestellt werden. Der Leib muß angesehen werden als eine selbstische Größe, im Sinne der aristotelischen Substanz, als etwas, was von sich her etwas zeigt, ohne daß es von etwas anderem ausgesagt wird. Nietzsche Vermutung, daß Philosopie generell Philosophie des Leibes ist und hierbei in erster Linie ein Mißverständnis des Leibes bedeutet, schlägt sich allem im "Zarthistra" nieder, der unter dieser Prämisse jetzt untersucht werden soll. Das Mißverständnis des Leibes bewirkt, daß die Dinge nicht mehr erkannt werden, innerhalb sind, sondern innerhalb des Systems, welches ein sich mißverstehen der Leib entwickelt. Der Zweckgedanke, der sich in den Dingen als Organismus, als Wille und Produkt darstellt, hat die Dinge entartet, um die Vernunft, als die sich selbst begrenzende und begründende Vernunft, die Nietzsche die Kleine Vernunft nennt, zu begreifen. Die grösere Vernunft ist das darüber Hinausgehende, die Unendlichkeit und Grenzenlosigkeit des Sinnes der Ende, der nicht mehr jetzt Sinne der Zweck ist. Die Kleine Vernunft, die selbst nur ein Mittel und Werkzeug zu wissen als Selbst. Das Mittel und Werkzeug, welches die Kleine Vernunft für die grosse ist, ist der Satz vom Grunde. Nietzsche spricht von den drei Verwandlungen des Geistes, Verwandelungen, in denen die große Vernunft des Leiebs sich darstellt und fassen will.
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