헤겔과 아시아 －동아시아 근대와 서구 근대성에 대한 비판적 성찰－
Hegel and East Asia - Eastern Asia's Modernity and a critical study of Western Modernity
2
조회
0
다운로드
9
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글에서 필자는 헤겔의 역사철학에 드러난 동양관을 비판적으로 분석한다. 특히 그의 동양에 대한 핵심적 주장, 즉 동양은 자체적으로 역사의 진보를 이루에 내는 능력이 결여되어 있는 미성숙의 문명 상태에서 머물러 있다는 주장을 반박할 것이다. 이런 문제의식을 구체적으로 서술하기 위해 이 글은 다음과 같이 서술될 것이다. 우선 헤겔의 동양관을 중국을 중심으로 살펴본다. 이를 통해 헤겔의 동양에 대한 이해의 핵심적 주장들을 요약할 것이다. 이와 더불어 헤겔의 동양에 대한 인식이 일본을 통해 어떻게 우리의 동양에 대한 인식으로 내면화되었는가를 간단하게 살펴본다.(1) 그 다음으로 다루어지는 것은 동양의 역사적 성격에 대한 헤겔의 진단 중 가장 핵심적 것, 즉 동양은 역사에서 아무런 진보나 내재적 발전의 동력을 갖추지 못했다는 주장이다. 헤겔의 주장을 보다 내실 있게 반론하기 필자는 동양의 독자적 근대의 문제를 유교적 근대(성)의 맥락에서 다루어 볼 것이다. 이 때 주자학의 성립 배경이었던 송대, 혹은 당송변혁기로 규정되는 시기의 변화상을 통해 동아시아에서의 독자적인 시대 창출의 힘이 존재했음을 서술한다.(2) 마지막으로 필자는 사상의 측면에서 동양의 역사가 헤겔이 주장하듯이 결코 ‘지속의 제국’도 아니고 서구 근대의 충격이 있기까지 주관적인 자율성의 이념에 대한 자각을 성취하지 못한 미성숙의 노예적 역사를 지속해온 역사가 아님을 보여주고자 한다. 이 때 주자학의 핵심적 주장을 유교적 자율성 이론 및 근대성 이론으로 해명하고자 한다.(3)
Abstract
In this thesis, the author critically analyzes Hegel's orientalism as expressed in his philosophy of history. Specifically, the author will refute Hegel's main assertion regarding the East, which is that the Eastern civilization is entrenched in a state of underdevelopment because it does not possess the capacity to develop the course of its own history. The thesis will be written in the following structure. First, Hegel's orientalism regarding China will be analyzed. Through this, the author will summarize Hegel's key assertions regarding the East. In addition, there will be a simple introduction on how Hegel's perception of the East was internalized into our own view of the East through Japan.(1) Next, the thesis will cover Hegel's key assessment of the historical characteristics of the East, which is that the East does not have the motivation to lead its own progress or internal development. To refute Hegel's assertion, the author will illustrate the autonomous modernity of the East by referring to Confucian modernity. Here, the author will elaborate on the social changes of the Song Dynasty, or the Tang-Song transition period, when Zhu Xi's teaching's were established. Through this, the author will illustrate that East Asia possessed independent capacity to lead its own development.(2) Lastly, the author will prove from a philosophical standpoint that the history of the East does not consist of an 'empire of duration', nor did it maintain a slavish history marked by underdevelopment that failed to recognize the concept of subjective autonomy prior to the appearance of Western modernity as Hegel claims. At this point, the author will explain the key tenet of Zhu Xi as theory of Confucian autonomy and modernity.(3)
참고문헌 (38)
- 이향준, "주자대전 9" (2010), 전남대학교 철학연구교육센터·대구한의대 국제문화연구소
- 주희, "근사록집해1" (2004), 아카넷
- 주희, "근사록집해2" (2004), 아카넷
- 2, "朱子語類1", 4
- Hegel, G. W. F., "Grundlinien der Philosophie des Rechts, In G. W. F. Hegel Werke, in zwanzig Bänden" (1970)
- Hegel, G. W. F., "Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte, In G. W. F. Hegel Werke in zwanzig Bänden, Band 12" (1970)
- Hegel, G. W. F., "Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie Ⅰ, In G. W. F. Hegel Werke in zwanzig Bänden" (1970)
- Hegel, G. W. F., "Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte, Band II-IV" (1988)
- 강진아, "동아시아로 다시 쓴 세계사―포머란츠와 캘리포니아 학파", 역사비평, (82), pp.235~265 (2008), 역사문제연구소
- 김상준, "맹자의 땀 성왕의 피" (2011), 아카넷
- 나종석, "헤겔에서의 오리엔탈리즘을 넘어서 - 아시아에 대한 새로운 상상을 위한 불충분한 성찰", 헤겔연구, (28), pp.83~109 (2010), 한국헤겔학회
- 이동희, "헤겔 역사철학에 있어 '동양적 전제주의'의 문제", 헤겔연구, (28), pp.59~82 (2010), 한국헤겔학회
- 이상익, "유교전통과 자유민주주의" (2005), 심산
- 이영훈, "민족사에서 문명사로의 전환을 위하여, In 국사의 신화를 넘어서" (2004), 휴머니스트
- 임형택, "新實學, 그 가능성과 方向", 한국실학연구, (22), pp.147~166 (2011), 한국실학학회
- 정연태, "한국근대와 식민지 근대화 논쟁" (2011), 푸른역사
- 조경달, "식민지기 조선의 지식인과 민중－식민지 근대성론 비판" (2012), 선인
- 고야스 노부쿠니, "동아ㆍ대동아ㆍ동아시아－근대 일본의 오리엔탈리즘" (2006), 역사비평사
- 고지마 쓰요시, "사대부의 시대" (2004), 동아시아
- 기시모토 미오, "조선과 중국 근세 오백년을 가다" (2003), 역사비평사
- 마루야마 마사오, "일본정치사사연구" (1995), 통나무
- 미야지마 히로시, "동아시아 小農사회론과 사상사연구", 韓國實學硏究, 5 (2003)
- 미우라 쿠니오, "인간 주자" (1996), 창작과비평사
- 미조구치 유조, "중국의 공과 사" (2004), 신서원
- 미조구치 유조, "개념과 시대로 읽는 중국사상 명강의" (2004), 소나무
- 미조구치 유조, "중국 제국을 움직인 네 가지 힘" (2012), 글항아리
- 미조구치 유조, "중국의 예치시스템" (2001), 청계
- 시마다 겐지, "주자학과 양명학" (2001), 까치
- 윌리엄 시어도어 드 배리, "중국의 ‘자유’ 전통" (2004), 이산
- 김영민, "역사 속의 성리학" (2010), 예문서원
- 강진아, "베이징의 애덤 스미스" (2009), 길
- 패트리카 버클리 에브레이, "중국여성의 결혼과 생활 : 송대 여성을 중심으로" (2000), 삼지원
- 허리 글레스너 크릴, "공자－인간과 신화" (1998), 지식산업사
- 존 제임스 클라크, "동양은 어떻게 서양을 계몽했는가" (2004), 우물이있는집
- 김병환, "주희의 사유세계" (2010), 교육과학사
- 안드레 군더 프랑크, "리오리엔트" (2003), 이산
- 존 홉슨, "서구문명은 동양에서 시작되었다" (2005), 에코리브르
- 함규진, "정치 질서의 기원" (2012), (주)웅진씽크빅