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예언서의 사회정치학적 글로컬 담론 해석을 통한 기독교 리더십 연구: 대화이론(Dialogism), 상호텍스트성(Intertextuality), 상호맥락성(Intercontextuality)을 중심으로

Exploring Christian Leadership based on the Hermeneutics of Sociopolitical Glocal-Discourses of the Prophetic Books: Dialogism, Intertextuality, and Intercontextuality

박경식
한국구약학회 (Korean Society of Old Testament Studies)|2021.09|구약논단 (Korean Journal of Old Testament Studies)|제27권 제3호|pp. 216-247|DOI 10.24333/jkots.2021.27.3.216

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공공신학Public theology기독교 리더십담화이론Christian leadership상호맥락성Intercontextuality사회정치학적 읽기Discourse theorySociopolitical reading
주제분류기독교신학

초록

본 연구의 목적은 지금까지 논의가 부족했던 사회정치학적 논쟁과 기독교 리더십의 유기적 관계에 대하여 효과적인 대안으로서 예언서의 논쟁 해석을 한 이전 연구의 방법론인 바흐친의 대화주의론(dialogism)과 상호텍스트 비평(intertextuality)을 토대로 사회학자 미셸 푸코의 담론 이론(discourse theory)과 사회학과의 융·복합적 연구의 결정체로서 새로운 패러다임을 보여주고 있는 신흥 연구로서 상호맥락성(intercontextuality) 연구라는 방법론들을 주요하게 분석하여 사회정치적 관계가 성서 해석에 있어서 얼마나 중요한지를 제안하고 공공신학과의 연결점을 모색하는 것이다.

Abstract

This study aims to see the application of the hermeneutics of several methods in order to provide an effective proposal of how to deal with sociopolitical debates in our current society. As a christian leader, it is important to understand that in everyday life, congregation members live in a society where political and social debates lively occur. Likewise, prophetic speeches deeply engage in social problems and conflicts. However, we have found that there were different prophetic views toward one issue which is similar to our social situation. Based on a previous study on prophetic debates using Bhaktin’s dialogism and intertextuality, I suggest that Foucault’s discourse theory and another emerging method, intertextuality, (which shows a promising new paradigm in the social study) are very helpful tools to interpret why prophets debate, how we understand the difference, and how the biblical interpretation is applied to current society. Intercontextuality proves that interpretation does not result in a fixed notion but actually in dynamics. In particular, it must relate with a society that communicates with collective memory and knowledge of its members. Leaders should concern about the social behavior of intercontextuality because in this hyper-connected society, they should learn how to connect one’s religious life to their social life by understanding the need of public theology based on the application of intercontextuality.

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