에스라-느헤미야서의 ‘성전과 성벽 완공’에 대한 상관관계 고찰
A Study on the Correlation between the ‘Completion of the Temple and the Wall’ in the Book of Ezra and Nehemiah
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 ‘이데올로기 해체 비평’을 통해 에스라-느헤미야에 나타난 ‘제2성전과 성벽의 완공’의 의미를 재고하였다. 이 논문은 ‘성벽 완공’의 의미가 군사 목적을 가진 성벽이 아니라는 것을 주장한다. 느헤미야서의 ‘성벽의 완공’은 문학적으로 편집되었으며, ‘율법’, ‘초막절’, ‘성전세’, ‘레위 제사장’의 강조에서 볼 수 있듯이 그 편집은 사제들의 이데올로기의 강조적 표현이다. 특별히, 본 논문은 에스라-느헤미야서에 있는 사제적 이데올로기가 담긴 편집 문구에 집중하였다. 레위 제사장 및 레위인이 성벽의 건설 이후 백성과 함께 서약하고 기념하는 서술(느 10:34)은 성전의 완공 이후 성전권력을 가진 것이 바로 레위 제사장임을 나타내는 이데올로기 표현이다. 이 의미는 외형적 성전이 완공되고 이것이 사마리아 성전으로부터 정치적으로 독립되어 페르시아 제국의 직할로 편입이 되었지만 레위제사장의 최종 목표가 아니었다. 예루살렘 성전의 기능이 당시의 제국의 세금 징수 창구 기능과 더불어 속주의 위임자로소 성전국가 시스템을 가지고 자체적 세금 징수가 가능하게 하는 작동을 의미하는 것이었다. 그러므로 ‘성벽의 완공 선언’과 함께 느헤미야 8-10장에 나타낸 제의의 서술은 자체적 성전세 징수가 가능해졌다는 것을 선포하는 것이었다. 아울러 성전 권력이 안정화되고 토착민 세력과의 관계도 안정되었음을 의미한다. 성전 건립 전 지켜지지 않던 유월절 제의를 시작으로 성벽 완성 이후 초막절(느 8:13)로 확대하고, 성전권력의 최후 승자인 레위제사장이 성전 관리, 십일조, 안식일 준수의 주체적 모습을 드러내고 있는 것이다(느 10:34-39). 속주에서 ‘유일신 야훼-성전의 건립-율법의 회복 -성전세’를 통한 위임 신정국가임을 서술하기에 에스라의 성전 완공 서술보다 느헤미야의 성벽 완공의 서술이 길었던 이유이다. 성전의 완공이 페르시아 제국의 속주 정책 결정에 의해 완성되었지만, 그것을 자신들의 속주 내 성전국가로 발전시켰다는 서술로서 느헤미야서에 나타난 ‘성벽의 완공’이다.
Abstract
This thesis reevaluates the meaning of ‘the completion of the second temple and the wall’ in Ezra-Nehemiah through the lens of ‘Ideology deconstruction criticism.’ This thesis argues that the meaning of ‘the completion of the wall’ is not a wall for military purposes. The ‘completion of the wall’ in the Book of Nehemiah is literary in nature, and as seen in the emphasis on ‘the law’, ‘the Feast of Tabernacles’, ‘the temple tax’, and ‘the Levitical priests’ the editorial work represents an emphatic expression of the priest`s ideology. Specifically, this thesis focuses on the edited passages containing priestly ideology found in the book of Ezra-Nehemiah. The narrative of the Levitical priests and Levites and commemorating with the people after the construction of the wall (Nehemiah 10:34) serves as an ideological expression indicating that it was the Levitical priests who held the authority over the temple after its completion. This implies that, even though the physical temple had been constructed and politically separated from the Samaritan temple and incorporated into the direct administration of the Persian Empire, the ultimate goal of the Levitical priests was not merely that. The function of the Jerusalem Temple included, alongside its role as a tax collection center for the imperial taxes of the time, the ability to operate as a delegate of the provincial government, enabling independent tax collection within the temple state system. Therefore, the declaration of ‘the completion of the wall’ in conjunction with the rituals indicated in Nehemiah chapters 8-10 served to proclaim the ability to collect temple taxes in independence. Additionally, it signifies the stabilization of temple authority and the establishment of a stable relationship with local indigenous powers. This was demonstrated through the previously unobserved offering of the Passover before the construction of the temple, to the Feast of Tabernacles (Nehemiah 8:13) after the completion of the wall, the Levitical priests, as the ultimate victors of temple authority, displaying their independence in temple management, tithing, and observing the Sabbath (Nehemiah 10:34-39). This is why the narrative of Nehemiah's completion of the wall was longer than the narrative of Ezra's completion of the temple because it described the province as a mandated theocracy through ‘the sole God, Yahweh - the construction of the temple - restoration of the law - temple tax’ within provincial context. While the completion of the temple was determined by Persian imperial policies, the narrative in Nehemiah presents ‘the completion of the wall’ as a development into their own temple state within their province.
참고문헌 (36)
- 김선종, "에스라-느헤미야 연구 서설", 구약논단, 73, pp.49~73 (2019)
- 캐슬러, 라이너, "고대이스라엘 사회사" (2022), CLC
- 민경진, "에스라-느헤미야서는 한 권인가, 두 권인가?", 장신논단, 19, pp.447~461 (2003)
- 민경진, "최근 에스라-느헤미야 연구 동향", 성서마당, 11, pp.54~67 (2006)
- 민경진, "페르시아 제국시대의 유대역사 재구성: 기원전 458년에서 430년까지 에스라-느헤미야를 중심으로", 구약 논단, 27, pp.113~137 (2008)
- 밀러, J. 맥스웰, "고대 이스라엘 역사" (1996), 크리스챤다이제스트
- 배희숙, "느헤미야와 ‘하나님의 집’ 재건: 느헤미야서 통째로 읽기", 선교와 신학, 47, pp.217~245 (2019)
- 브라이트, 존, "이스라엘 역사" (1983), 크리스챤다이제스트
- 블렌킨소프, 조셉, "유대교의 기원" (2014), 대한기독교서회
- 소형근, "에스라-느헤미야서연구의 난제들과 그 해법들", 구약논단, 74, pp.342~364 (2019)
- 우상혁, "느헤미야서에 나타난 성벽 신학", 개혁논총, 40, pp.33~62 (2016)
- 이윤경, "느헤미야, 산발랏, 도비야의 관계를 통해서 본 느헤미야 개혁", 한국기독교신학논총, 86, pp.7~ (2013)
- 뢰머, 토마스, "신명기 역사서 연구" (2020), CLC
- Ackroyd, Peter R., "Chronicles- Ezra-Nehemiah: The Concept of Unity", Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 100, pp.189~201 (1988)
- Fried, L. S., "Something there is that doesn’t love a wall around Jerusalem - Why would a simple city wall create such a crisis?", Transeuphratène, 39, pp.79~89 (2010)
- Alt, A, "Judas nachbarn zur zeit Nehemias", Palästina Jahrbuch, 27, pp.66~74 (1931)
- Becker, J., "Esra, Nehemiah" (1990), Echter Verlag
- Blenkinsopp, Joseph, "Ezra-Nehemiah" (1988), SCM Press
- Braun, Roddy L, "A Reconsideration of the Chronicler's Attitude toward the North", Journal of Biblical Literature, 96, pp.59~62 (1977)
- Clines, David J.A., "Ezra, Nehemiah, Esther" (1984), Morgan & Scott
- Dumbrell, W. J, "Purpose of the Books of Chronicles", Journal of the Evangelical Theological Society, 27, pp.257~266 (1985)
- Edelman, Diana Vikander, "The Origins of the ‘Second’ Temple : Persian Imperial Policy and the Rebuilding of Jerusalem" (2005), Equinox
- Gelston, Anthony, "The End of Chronicles", Scandinavian Journal of the Old Testament, 10, pp.53~60 (1996)
- Grabbe, Lester L, "New Perspectives on Ezra-Nehemiah" (2012), Eisenbrauns
- Grabbe, Lester L, "Ezra-Nehemiah" (1998), Routledge
- Grabbe, Lester L., "Judaism from Cyrus to Hadrian" (1992), Fortress
- Gunneweg, Antonio, "Zur Interpretation der Bücher Esra-Nehemia", pp.146~161 (1981), Brill
- Johnstone, William, "A Word in Season. Essays in Honour of William McKane", pp.113~140 (1986), JSOT Press
- Mason, R., "Preaching the Tradition: Homily and Hermeneutics after the Exile" (1990), Cambridge University Press
- McKenzie, Steven I., "The Chronicler’s Use of the Deuteronomistic History" (1985), Scholars Press
- Newsome, James D., "Toward a New Understanding of the Chronicler and His Purpose", Journal of Biblical Literature, 94, pp.201~217 (1975)
- Oeming, M., "Das wahre Israel: Die genealogische ‘vorhalle’ 1 Chronik 1-9" (1990), Kohl-hammer
- Oeming, M., "New Perspectives on Ezra-Nehemiah", pp.131~149 (2012), Eisenbrauns
- Olmstead, A. T., "History of the Persian Empire" (1948), The University of Chicago Press
- Pritchard, James B., "The Ancient Near East: an anthology of texts and pictures" (2011), Princeton University Press
- Tuplin, Christopher, "The administration of the Achaemenid Empire", Coinage and administration in the Athenian and Persian empires, 343, pp.109~166 (1987)