집회서 영웅 찬양시 본문 전통에 관한 연구 - 다윗 찬양시(집회서 47장 2-11절)를 보기로
A Study on the Praise of Isareal’s Great Ancestors in Ecclesiasticus: Text-traditional Analysis of the Praise of David(Ecc. 47:2-11)
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초록
“시락의 지혜” 또는 “벤 시라의 지혜”라고도 불리는 “집회서” 본문과 관련한 주된 연구는 본문의 진정성 논란에 집중되어 있었다. 또는 현존하는 필사본들과 번역본들, 그리고 본문들 사이에 나타난 이형을 연구하거나 본문을 재구성하는 일에 집중되어 있다. 그런데 집회서는 이스라엘의 영웅들을 언급하며 찬양하는 이른바 이스라엘의 “영웅 찬양시”(44:1-50:12)가 있는데, 여기서는 구약에 등장하는 인물 34명과 다섯 집단(사사, 이스라엘 백성, 유다 백성, 유다의 왕들, 열두 소예언자들)을 소개하는데, 언어적으로나 전통사(Traditionsgeschichte) 관점에서 구약성경을 어떻게 사용하였는지를 분석하는 데 매우 중요한 자료이다. 본 연구에서는 영웅 찬양시 가운데서 다윗 찬양시(집회서 47:2-11)을 보기로 본문을 분석하고, 집회서의 저자가 활용했던 구약성경 전통의 특정 언어 표현을 분석하여 중간기 시대 구약성경 전통의 양상을 살펴본다. 집회서 영웅 찬양시의 다윗 전통은 다윗 찬양시는 다윗의 왕위 등극 이야기(2-7절), 예배자이자 성전제의 창시자로서 다윗 이야기(8-10절), 그리고 다윗 언약 이야기(11절)를 다룬다. 이 전통은 무엇보다 사무엘서의 언어 표현들을 기반으로 한다. 둘째로, 집회서의 저자는 찬양시의 특성상 운문과 상징을 가진 집회서의 본문에는 시편 18편(삼하 22장)이나 89편과 같은 다윗 전통의 시편에서도 특정 언어 표현들에 영향을 받은 것으로 보인다. 셋째로, 집회서 저자는 다윗 전통을 제사장 전통 등 구약성경의 다른 전통과 결합하여 새로운 해석을 내놓기도 했다. 넷째로, 집회서의 본문은 히브리어와 그리스어에서 제각각 분화하여 고유한 전통의 언어로 발전시켰다. 이와 같은 관찰은 당연히 다윗 전통에 제한되지 않는다. 집회서의 영웅 찬양시 전체를 구약성경 전통 관점에서 분석한다면, 구약성경 전통에 대한 신구약 중간 시대의 수용 양상을 잘 이해할 수 있을 것이다.
Abstract
The primary focus of research related to the Ecclesiasticus, also referred to as the “Wisdom of Ben Sira” or “Sirach's Wisdom,” has been centered around the authenticity of the text. Studies have concentrated on analyzing variations found among existing manuscripts, translations, and reconstructions of the text. The Ecclesiasticus contains what is known as the “Praise of Isareal’s Great Ancestors”(44:1-50:12), which introduces 34 individuals and five groups (judges, Israelites, people of Judah, kings of Judah, twelve minor prophets), making it a crucial source for analyzing how the Hebrew Bible was used linguistically and from a tradition history perspective. In this study, the focus lies on analyzing the text of the “the Praise of Isareal’s Great Ancestors”, particularly the Davidic hymn (Sirach 47:2-11), and examining specific linguistic expressions from the Hebrew Bible tradition utilized by the author of the Ecclesiasticus to understand aspects of the inter-testamental period Hebrew Bible tradition. The Davidic tradition within the “Praise of Isareal’s Great Ancestors” encompasses narratives concerning David's accession to the throne (verses 2-7), his role as a worshiper and initiator of temple sacrifices (verses 8-10), and the covenant with David (verse 11). This tradition is primarily based on linguistic expressions found in the Books of Samuel. Furthermore, the author of the Ecclesiasticus seems to have been influenced by specific linguistic expressions from Davidic Psalms such as Psalm 18 (2 Samuel 22) or Psalm 89, known for their poetic and symbolic nature, evident in the poetic and symbolic language of the Ecclesiasticus. Additionally, the author combines the Davidic tradition with other traditions within the Hebrew Bible, such as the Priest-Tradition, offering new interpretations. Moreover, the text of the Ecclesiasticus evolved into its own language within Hebrew and Greek. Such observations are not limited to the Davidic tradition alone. Analyzing the entirety of the “Praise of Isareal’s Great Ancestors” within the context of the Hebrew Bible tradition would provide valuable insights into the reception of the Hebrew Bible tradition during the intertestamental period.
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