삼척 미로단오제의 전승 현황 및 연구사
Current Status and Research History of Samcheok’s “Miro Danoje”
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초록
‘미로단오제’는 적어도 일제강점기부터 지금까지 해마다 미로면에서 지역 주민의 주도로 성대히 운영되고 있다. 미로단오제를 주목하는 이유는 정기적으로 단오제가 시행되고 있다는 ‘운영의 지속성’ 측면만이 아니다. 미로단오제가 “한국의 전통 민속 신앙인 굿, 개인의 안녕을 위한 기복 신앙, 마을 공동체의 소망을 담은 신앙”이 복합적으로결합된독특한형태로유지되고있다는사실과함께,미로단오제의원류가삼척의 오금잠제(烏金簪祭)의 전통, 더 나아가 동해안 지역의 전통적인 단오 동제(洞祭) 의원형이투영되어있기때문이다. 이러한 미로단오제의 중요성을 인식하여, 그동안 삼척의 유관 기관과 개인 연구자들은미로단오제와관련된다양한조사와연구를진행해왔다.그결과미로단오제의기원(起源), 제의(祭儀)의 과정, 제의를 주관하는 주무(主巫)에 대한 연구 등이 논의되었다. 이러한 노력의 최종 목표는 앞으로도 ‘미로단오제’를 지속적으로 유지해내가고,더나아가한국의대표적인무형문화재로자리매김하는일이다. 그러나 이러한 목표를 아직까지 달성하지 못했다. 현 상황에서 무엇보다 심각한 문제는 이제 미로단오제를 주관할 수 있는 전문 무속인이나 지역민들이 기하급수적으로 줄어든다는 사실이다. 따라서 ‘미로단오제’의 미래를 위해서 지금부터라도 다양한 대책 마련이 준비되어야 할 상황이다. 이 글에서는 이러한 문제의식을 갖고 ‘미로단오제’의 전승 현황, 문화재적 가치를 살펴보고, 이와 관련된 주요 방안 등을 제시하였다.
Abstract
The “Miro Danoje(Miro Dano Festival)” has been operated by local residents in Miro-myeon every year since at least the Japanese colonial era. The reason for paying attention to the Miro Danoje system is not just the aspect of “sustainability of operation” that the Danojeis regularly implemented. Along with the fact that “Miro Danoje” is maintained in a unique form that combines “a traditional Korean folk belief, Gut, the blessings of individual well-being, and the wishes of the village community,” the origin of “Miro Danoje” reflects the tradition of Ogeum Jamje in Samcheok, and furthermore, thetraditional Dano Dongjein the East Coast region. Recognizing the importance of “Miro Danoje”, related institutions and individual researchers in Samcheok have conducted various investigations and studies related to it. As a result, the origin of the “Miro Danoje”, the process of the ritual, and the study of the main shaman in charge of the ritual were discussed. The ultimate goal of theseefforts is to continueto maintain the “Miro Danoje” in the future and furtherestablish it as a representativeintangible cultural property in Korea. However, these goals have not yet been achieved. The most serious problem in the current situation is the fact that the number of professional shaman or local people who can host the “Miro Danoje” is now decreasing exponentially. Therefore, for the future of the “Miro Danoje,” various measures should be prepared from now on. In this article, with this awareness of the problem, the transmission status of the “Miro Danoje” and the value as a cultural property were examined, and major measures related to this were presented.
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