제주도 방사탑 축조현황과 문화콘텐츠 활용
The current situation on the construction of Jeju Island's Bangsa tower and How to use cultural contents
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
제주의 역사문화자원은 중세화⋅근대화 과정에서 제주에 유입된 중앙의 문화요소와 섬이라는 지역적 특색으로 인해 타 지역과는 다른 문화적 특이점이 공존한다. 최근 제주도는 역사적 시간과 공간을 통해 형성된 제주문화의 경제적 가치에 관심을 갖고 제주문화의 독창성을 기반으로 역사문화자원을 확보하여 고유문화를 활용한 새로운 문화콘텐츠의 창출과 문화산업의 확장에 힘을 기울이고 있다. 이는 ‘문화다양성의 보존’이라는 명제 안에서 세계 속의 제주 문화로 확장할 수 있을 것이다. 다양한 역사문화자원 중에서 탑신앙은 전국적으로 분포하는 대표적인 마을공동체 신앙으로 마을의 안녕과 풍요를 기원한다. 제주도 방사탑 역시 전통사회에서 협력을 통해 재앙을 극복하고자 했던 마을공동체 신앙의 상징으로 지역민들이 공유하는 역사적 경험과 삶의 방식이 녹아 있어 문화콘텐츠로 활용할 수 있는 문화자원이라고 할 수 있다. 이에 방사탑의 보존과 문화콘텐츠활용은 지역민이 참여함으로써 문화적 자긍심을 느낄 수 있으며 공동체 복원을 통한 사회적 결속과 같은 다양한 측면에서 활용할 수 있다. 또한 문화적 다양성을 지켜낸다는 의미도 포함되어 있다.
Abstract
The historical and cultural resources of Jeju have universality and specificity due to the central culture elements that have flowed into Jeju and the geographical features of the islands during the process of medievalization and modernization. In recent years, Jeju has been interested in the economic value of Jeju culture formed in historical time and space and seeks to secure the historical and cultural resources of Jeju culture originally. As a result, it is making efforts to create new cultural contents and to expand related cultural industry by using original culture. These efforts show the possibility of expanding into 'Jeju culture in the world' within the proposition of 'preserving cultural diversity'. Religion associated with the stone tower is a representative village community faith distributed throughout Korea and wishes to the well-being and abundance of the village. In the case of Jeju Island, towers and stone walls for preventing misfortune(Bangsa tower) played the role. It is a symbol of the village community that tried to overcome disaster through cooperation in traditional society. It is also a historical resource that can be utilized as cultural contents because historical experience and life style shared by local people are mixed. Therefore, if local residents are allowed to participate in the preservation and use of contents, they will be able to feel cultural pride, thereby preserving cultural diversity and achieving social solidarity.
참고문헌 (31)
- "高麗史", ~
- 강성복, "탑신앙" (2015), 국립무형유산원
- 강정효, "제주거욱대-제주자연마을의 방사용 돌탑보고서" (2008), 각출판사
- 이필영, "마을신앙의 사회사" (1994), 웅진출판사
- 이필영, "한국민속신앙사전: 마을신앙 2" (2010), 국립민속박물관
- 제주특별자치도교육청, "학교가 펴낸 우리고장 이야기 서귀포시Ⅴ" (2014)
- 제주특별자치도교육청, "학교가 펴낸 우리고장 이야기 제주시Ⅵ" (2014)
- 진성기, "제주도 무가본풀이사전" (2016), 민속원
- 최원석, "한국의 비보풍수" (2004), 민속원
- 최창조, "좋은 땅이란 어디를 말함인가" (1992), 서해문집
- 강성복, "한국의 탑신앙에 관한 연구", 제12회 전국향토문화연구발표회 (수상논문집) (2009), 전국 문화원 연합회
- 강창언, "제주도의 방사용 탑", 제주도사연구, (4) (1995)
- 강창언, "마을신앙" (2009), 민속원
- 김동전, "문화의 시대 21세기 제주역사문화의 현재적 의미와 활용", 한국소성가공학회 학술 대회논문집 (2010), 한국소성가공학회
- 김순이, "제주문화상징의 의미와 선정 기준", 제주문화 상징의 의미와활용방안 세미나자료 집 (2008), 제주문화예술재단
- 김형남, "제주도 마을의 돌문화 요소에 관한 연구", 한국농촌건축학회논문집, 11(1), pp.25~36 (2009), 한국농촌건축학회
- 양종렬, "인류학⋅고고학 논총" (2012), 학연문화사
- 이종철, "장승의 현지유형에 관한 시고", 문화인류학 제18차 한국문화인류학회
- 전영준, "제주의 역사문화자원과 문화콘텐츠 기획 방향", 탐라문화, (49), pp.163~190 (2015), 탐라문화연구원[DOI]
- 전영준, "史料로 본 전근대사회 제주의 기상 변화와 대응", 제주학회학술발표논문집, 2014(2) (2014), 제주학회
- 鄭勝謨, "조선후기의 문화", 한국사, 35 (2002), 국사편찬위원회
- 주강현, "제주문화상징 활용방안에 대한 연구", 제주문화 상징의 의미와 활용방안 세미나자료집 (2008), 제주문화예술재단
- 최지회, "제주의 돌문화 가치와 지역중심 문화콘텐츠 활용에 관한 연구-돌하르방과 동자석을 중심으로-", 경관과 지리, 28(3), pp.41~50 (2018), 한국사진지리학회[DOI]
- 崔昌祚, "고려전기의 종교와 사상", 한국사, 16 (2002), 국사편찬위원회
- 표인주, "영산강 유역 마을의 신앙적 조형물의 특징 -장승, 입석, 솟대, 조탑을 중심으로-", 호남학, (44), pp.349~382 (2009), 호남학연구원
- 표인주, "공동체신앙과 당신화연구" (1996), 집문당
- 이필영, "충남 금산의탑신앙 연구", 백제연구, 19 (1988), 충남대학교 백제연구소
- 이창언, "도서지역 돌탑유적의 현황과 보존－제주도와 경남 도서지역을 중심으로－", 동아인문학, (34), pp.273~300 (2016), 동아인문학회
- 金宗錫, "제주도 전통사회의 돌(石)문화 : 생활용구, 방어시설 및 사회적 기능체로서의 용도를 중심으로", 석사, 사회교육, pp.1998
- 정은선, "제주도의 답과 거욱대에 관한 연구", 석사, 미술교육, pp.1999